邀请师兄们来参与讨论

心照

春天来了 发表于 2017-7-14 22:33
师兄，您说，色身这个相和您的佛性是一个东西吗？如果是，您往生的时候带着肉身吗？然后尸体还有佛性吗， ...

问：受罪众生有佛性否。答：亦有佛性。
问：既有佛性。正入地狱时佛性同入否。答：不同入。
问：正入之时佛性复在何处。答：亦同入。
问：既同入。正入时。众生受罪。佛性亦同受罪否。答：佛性虽随众生同入。是众生自受罪苦。佛性元来不受。
问：既同入。因何不受。答：众生者。是有相。有相者。即有成坏。佛性者。是无相。无相者。即是空性也。是故真空之性。无有坏者。喻如有人于空积薪。薪自受坏。空不受坏也。空喻佛性。薪喻众生。故云同入而不同受也。

心照

想家的孩子 发表于 2017-7-14 22:41
师兄
法身，报身，化身，当下是一个东西。
您问的问题，不离其中。

您往生的时候带着肉身吗？

心照

春天来了 发表于 2017-7-14 22:44
我与师兄性体是一，加上想家师兄我们性体都是一，加上尽虚空遍法界，我们性体也是个一。

但是，相上我 ...

还是与春天师兄在一个频道上。

心照

想家的孩子 发表于 2017-7-14 22:49
师兄
我们常说‘’一真一切真‘’。
既然‘’一切真‘’，还谈什么放下呢？

你说说什么叫一真一切真？解读一下，

心照

想家的孩子 发表于 2017-7-14 23:19
师兄
我认为您还在分别中
您说的‘’终日吃饭，未曾咬着一粒米，终日行，未曾踏着一片地‘’，还是停留 ...

你说得对，见性能顿悟，修正无量劫的恶习就不是一朝一夕的事情，我争取用五到十年的时间来进修，希望不停留在口头禅上了。

心照

想家的孩子 发表于 2017-7-15 07:25
心照师兄，春天来了师兄，请您想一想：
我们无量劫以来，是不是一直在转生轮回，山河大地，风雨雷电，地 ...

想家师兄阿弥陀佛，刚才陪爱人去买菜了。
      你多次提到“我”如何如何，请问一下，这个“我”代表什么？是代表你的色身吗？从性上讲，天地万法与我们这个色身是相通的。从相上讲是有别的，要不然为什么要说天地万法，一法不是更省事吗？你的问题在于没有将性与相真正搞明白（点到为止）；
        “好比海洋中的两滴水，区分不开你我。”如果说是二滴水，这是在比喻性，我的性与你的性是一样的，分不出你的性与我的性。如果拿海水与浪花比喻就不一样了，海水是性，浪花是海水变化出来的千姿百态的相，就是你说的万法（点到为止）；
       “破相见性”建议你现在不要讲，你真正懂得“空”吗？别急，真学习明白后才再来讨论空与不空不迟（点到为止）；
      你说大家都说一句口头禅‘’终日吃饭，未曾咬著一粒米‘’，请问除了在这里你听我说之外，还在什么地方听谁说过呢？出自何处知道吗？我们吃饭有识食与智食之分，‘’终日吃饭，未曾咬著一粒米‘’说的是智食，无分别的吃，不着相的吃（还是点到为止）；
      你在后边发了多次善于什么佛性怎么啦，说明你对“佛性"方面的认识知之甚少。肉身为四大合和，每时每刻都在变化，有位哲人说过：人就是一块会腐烂的肉。肉身与其他的诸相是一样的，不可得，毕竟空。而佛性是什么？无形无相，无色无味，无大无小，你说他是什么都不对，后面的你就自己去悟吧（还是点到为止）。
      一点点建议：师兄，上面说得直了一些，本想说得圆融一些，但水平有限呀。希望师兄尽量讲自己的话，师父说的东西是让我们去理解、去悟，不是照搬照套，时空点选得不好，照搬照套就将师父的意思弄走样了。

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想家的孩子 发表于 2017-7-15 12:30
不和师兄论了
学法吧，法是正确的
法能够破一切迷，法能够破一切执着

师兄呀，阿弥陀佛。
能破一切迷的是心，能破一切执着的还是心。也就是你自己的那颗清净自性，那颗如来藏心。

心照

师兄们早上好，阿弥陀佛。
      一大早就31度了，自行车一路到单位，上衣早就湿透，开空调，泡茶休息了一下就来了。大家不要认为我没事了，说点不着边的话充字数，说这些是想告诉大家，我也是活生生的人。我这个色身虚幻而又实相，虚幻是因为这个肉身不可得、毕竟空，刹那刹那地走向应该去的地方，最终是微尘。实相是因为我知道冷热，知道要吃饭要睡觉，有见闻觉知。这就是即一切相，离一切相，了了分明一切相。这是个怎样的境界呢？
      有师兄认为有很多同修重视空性，是呀，没有空那里来的有呢？同样的道理，没有有那里来的空呢？我要说很多同修是不懂得空，在乱空，世间说的空与出世间的空就不是一回事。
      开悟的楞严经一点不假！有一天就会明白，生活就是一部楞严经，佛法的密籍、精典、绝句、警世之语就在我们的身边，随处可见，耳闻目睹着我们，只是我们不悟，看不懂，听不明白呀。让我真切地认识到为什么说离开了生活就找不到佛法。

心照

        阿弥陀佛，师兄早上好。我个人感觉这样讨论很好，各自发表自己的心得体会，交流，这佛法难学呀，难就难在你没有办法将一个问题说完整，怎么说都是不完整的，为什么呢？因为法无定法。佛法又是很好学的，一句话就够了，一个动作就够了，就看你悟不悟。
      我们这个肉身，色身是虚幻的当下也是实相的。如果说只承认是色身虚幻的，不承认当下就是实相，那好呀，将这个虚幻色身的头往砖墙上死命的碰上一碰，看看会是什么结果呢？哈哈哈哈，还会说色身是虚幻的吗？
      色身就是实相而不是当下虚幻的吗？错！色身不可得，毕竟空。我们这个色身能与日月同辉，与天地同寿吗？当然这是不得以的方便比喻，天地日月也不可得，天地日月也毕竟空呀。
      所以呀，即一切相，当下离一切相，还要了了分明一切相。只是即相离相是不够的，还要了了分明一切相。师父教导我们说：不分别不妨分别。这是大彻大悟的高僧才讲得出来的，这个与即一切相，当下离一切相，还要了了分明一切相，是一个意思呀。众生只会分别，见一切相，即一切相；学习佛法就要做不分别，就是要见一切相，离一切相；重要的是还要不妨分别一切相，就是还要了了分明一切相。告诉你，真正能做到“不分别不妨分别”的人，就进入了佛的境界，就与佛相应了，佛性就展现出来了。

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想家的孩子 发表于 2017-7-17 12:01
色身是实相
而且是时时刻刻都在变现的实相
您说的‘’虚幻，毕竟空‘’，我更侧重用变现来表达

只要真懂，言语文字都不重要，因为也是生灭相。