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心照

为什么说：真如之性，亦空亦不空。

烈火厚土

空与不空都是分别方便说，空是自性显，不空亦是自性显。空与不空是一谛，这一谛有无量可能，说一物即不中。离即离非，是即是非。

破迷除邪

真如之性，亦空亦不空.
空，心经：是故空中无色无受想行识无。。无智亦无得。是讲真如本性不含一物，清净自在。
不空，心经：色即是空，空即是色，色不异空，空不异色。是讲五蕴与真如本性的关系：五蕴是真如本性的用，真如本性是五蕴的体，二者是同一个东西。真如本性虽然无一物，但是不是断灭空，不是啥也没有，可以随众生业力众生因缘变现出万物万法。

烈火厚土

春天来了 发表于 2017-7-21 16:10
唉！看着经典违背经典，佛弟子都能自己说法了?末法时期学佛是不容易的，经律论都通的法师凤毛麟角，有几个 ...

哪里都可言一。一即无量，无量即一。法法正等，
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学佛别可学成佛呆子。用自己语言解释法义不好吗？上面语句还是通用一点的。
哪里都可言一 ：  
【诸法一如】见《佛说首楞严三昧经》不过无原话自己去悟，以前讨论有引用过。如下：

  “梵王，是诸如来等无差别。所以者何？是诸如来以色如故等，以受想行识如故等。以是故等，是诸如来以过去世如故等，以未来世如故等，以现在世如故等，以如幻法故等，以如影法故等，以无所有法故等，以无所从来、无所从去故等，是故如来名为平等。如一切法等，是诸如来亦复如是；如一切众生等，是诸如来亦复如是；如诸一切世间佛等，是诸如来亦复如是；如一切世间等，是诸如来亦复如是，是故诸佛名为平等。梵王，是诸如来不过一切诸法如故，名为平等。梵王当知，如来悉知一切诸法如是平等，是故如来于一切法名为平等。”  
                    


一即无量，无量即一： 【楞严经】
于中一为无量。无量为一。小中现大。大中现小。不动道场。遍十方界。身含十方无尽虚空。于一毛端。现宝王刹。坐微尘里。转大法轮。


法法正等：  出自金刚经【是法平等，无有高下】。不是原话。上面引用的首楞严三昧经也可证明法法正等。


其实这些真有列出来的必要吗？师兄不知道吗。
阿弥陀佛！

佛子昌亮

为什么真如之性，亦空亦不空？那是你站在别教华严经立场缘故。
圆教楞严经的：真真如之性---------非空非不空，随缘现空现不空，即空即不空
空，心经：是故空中无色无受想行识无。。无智亦无得。是讲真如本性无形无相而含一切万物之性，清净自在。
不空，心经：色即是空，空即是色，色不异空，空不异色。是讲五蕴与真如本性的关系：五蕴是真如本性的妙用而现的相，真如本性是五蕴所依的体，性相一如，二者是同一个东西。真如本性里虽然无一物，但是不是断灭空，不是啥也没有，可以随众生业力众生因缘变现出万物万法。

当本（心静如水

真如之性，亦空亦不空.
空，心经：是故空中无色无受想行识无。。无智亦无得。是讲真如本性不含一物，清净自在。
不空，心经：色即是空，空即是色，色不异空，空不异色。是讲五蕴与真如本性的关系：五蕴是真如本性的用，真如本性是五蕴的体，二者是同一个东西。真如本性虽然无一物，但是不是断灭空，不是啥也没有，可以随众生业力众生因缘变现出万物万法。

正航cq

阿弥陀佛
俗曰，‘讨论’者，在某种意义上而言，即所谓‘观念’之PK已。物存万相或性相万千，站在不同的视角、不同之层次或境界睹物读画时，均可得到不同之结语或‘识’；然，孰是孰非呢？经典开示‘诸相法无等等’。
‘讨论’之举的功德，其是一次‘免费’教育的机遇。
俗曰‘相逢是种缘分’，督镜是：以感恩之心对待一切随遇。目标：不二随顺。

好仁

心照

大悟見性，無魔無佛。莫把絕對的心性，用相對來表達。

心照

佛告迦叶。诸行是常。无有是处。汝但一切处无心。即无诸行。亦无无行。即名受记。

心照

      看看我们的讨论帖子，不是大量的阿弥陀佛，就是大量的经文复制，真正自己的观点、认识、体会，少之又少。再看看大德们的开示，也有用到经典的经文语句，那就真叫画龙点精。我们有如此好的平台，应当用好我们的平台，用好这个学习空间。如果真的是见性之人，道一声“阿弥陀佛”，功德无量，对论坛的加持无量。

心照

凡夫把妄想境界执以为实，心里一直不安，耿耿于怀，朝朝暮暮都在心里盘算。烦恼啊、烦恼啊！凡夫的一生是在妄想和烦恼中度过的。

心照

离相即是真心，即相就是妄心。成一切相即心，离一切相即佛。