不诽谤，只探讨。请教哪个佛经的解释才是正确的？

红尘之外

圆教是先有慧，通过悟后进修而得定，如果利根之人则是：即慧即定即戒。懂得了真理即是佛知佛见，即是般若智慧。所以明理才是修行人的重中之重。楼主重修不重慧，即是颠倒。由戒得定非常难修。如果先有了慧再修定就容易得多。

红尘之外

想家的孩子 发表于 2017-5-5 14:37
您说‘’一即一切，一切即一‘’，完全正确
后面的‘’缘起性空‘’，怎么又否定了您说的‘’一即一切， ...

师兄说的应该是别教的境界吧？即缘起即性空，非缘起非性空，现缘起现性空才是圆教吧？（口头禅）

红尘之外

世尊对自己四十余年讲的经典作的评判



在无量义经（妙法莲华经的开经，见法华经第一品提到此经）中世尊对自己四十余年讲的经典作了评判：“我坐道场菩堤树下端坐六年，得成阿耨多罗三藐三菩提。......四十余年未曾显实。是故，众生得道差别，不得疾成无上菩提。......初说四谛，为求声闻人，而八亿诸天来下听法，发菩提心。中於处处演说甚深十二因缘，为求辟支佛人，而无量众生发菩提心，或住声闻。次说方等十二部经，摩诃般若，华严海云。” （注意世尊按法义由低到高作的排序，是世尊自己排的。）也就是说前说四十余年讲的四谛法门、十二因缘、方等十二部经、摩诃般若、华严海云都不过是层次各有不同的相对真理,不是绝对真理，因为没有显实。绝对真理只能是后八年讲的法华经。在妙法莲华经中也有相对应的偈语，“世尊法久后，要当说真实。唯此一事实，余二则非真。”法华经讲的义理才是纯实无权。

红尘之外

学佛的终极目标是得佛慧，而不是得定。所以佛在法华经中一反常态，不叫人修各种法门证得三昧，还斥之为戏论之粪，强调要悟入佛知佛见，这才是成佛的根本。明白真实究竟的道理，才是得佛慧。一心三藏是修心的方法，就是从根本入手，树立佛知佛见。
持戒、参禅、念佛而不明理，即使定境再深，因为无慧，很难做到定慧均衡，一动念就堕落，所以99.99%的人成为楞严经五十阴魔中的一员，很难成就。
“外不著相内不动心是为禅定”，还有内外之别岂是实相，仍在二元的境界当中，这不是佛慧。
“一切法毕竟空，无所有，不可得”这就是金刚经的中心思想，空有不二、即空即有、非空非有才是实相，金刚经怎么不是执性昧相？

红尘之外

春天来了 发表于 2017-5-9 12:39
要三昧的，首楞严三昧是佛定啊！三昧是定慧等持啊！定慧缺一不可啊！有慧就必然有定，有慧无定那不就掉举 ...

楞严经是佛在各个不同时期所说，有破有立，有权有实。法华经是纯实无权。
修定的目的是为了得慧，三无漏学是戒、定、慧，由戒生定，由定发慧。这是按部就班、有修有证的法门，非常难修。所以楞严经讲摄心为戒，讲归元性无二，方便有多门。就是告诉我们要从心上入手，以慧为基础才能修定，明理才是关键，要不楞严经为什么花那么大篇幅讲世界、众生的成因、来龙去脉及其相互关系。佛法讲的真实，简而言之就是一个“慧”字。
圆教不讲修行，讲修心是从根本上入手，有了佛慧就是一修一切修。悟入佛之知见，即悟即入，这是从慧先开始的，根器好的如龙女，得慧的同时，即慧即定即戒，可见戒定慧本是一体多面。我们根器差点，先明心见性，也是从修心入手，先有佛的相似慧，再悟后进修而得定，做到定慧等持。

红尘之外

春天来了 发表于 2017-5-9 12:39
要三昧的，首楞严三昧是佛定啊！三昧是定慧等持啊！定慧缺一不可啊！有慧就必然有定，有慧无定那不就掉举 ...

师兄！我强调的是要先树立佛知佛见，这个顺序不能错，可能是语言表述不明确，师兄貌似没明白什么是慧，慧就是佛慧，佛知佛见，有了佛慧，戒定慧就是一而三，三而一，一即三，三即一。定和戒就是慧的副产品，不存在有慧无定的情况。因为楼主只强调修证，瞧不起明理，忽视实相，所以我才会发此感慨，强调明理的重要，明理就是慧呀，就是她们修三无漏学的终点呀！为什么要舍本求末呢！

红尘之外

想家的孩子 发表于 2017-5-9 14:41
楞严大定
即‘’一实相印‘’
即‘’一切唯心所现‘’

师兄理解得灰常正确

红尘之外

佛慧、诸法实相、第一义谛、佛知佛见、一心三藏、究竟了义、法华三昧、首楞严大定、心外无法，法外无心……这么多的名词都是指的一个东西。

红尘之外

春天来了 发表于 2017-5-9 17:01
这一段，知道您的意思了，我也无异议。不过楼主好像不是贬低明理，任何法门的修行都得先明理吧，先开见地 ...

师兄，他们说的那个理，是不了义，是第二义谛，是戏论之粪。为什么我们一直强调四依法，就是这个意思，要依了义法。他们嘲笑我们说的一心三藏（说不过是懂得了一些道理，其实这正是他们错误的根源），这个理是究竟了义，是实相，他们不理解，一心三藏其实就是他们追求的三无漏学的终点—佛慧。

红尘之外

春天来了 发表于 2017-5-9 17:01
这一段，知道您的意思了，我也无异议。不过楼主好像不是贬低明理，任何法门的修行都得先明理吧，先开见地 ...

他们持戒苦修，通过证得禅定来观察世界，而得到的慧，是浅层次有局限的慧，修禅定那个定境很难突破，想获得无上正等正觉，是亿亿人修罕一得道。他们执著于戒定慧这个修行的次序，不相信有一步登天的方法，不明白佛在法华经已经告诉了我们成佛就是一瞬间的事，就是要悟入佛之知见，就是要把这个修行的次序倒过来，殊不知他们所追求的无上正等正觉就是佛慧，就是一心三藏，就是心外无法法外无心，就是……。