戒淫故事——大病初愈，房事殒命！

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大乘妙法莲华经讲解；《法华经》《楞严经》是开方便门，说真实义。具体的《方便》呢，诸佛出世有《三轮度化》；一者《意轮》，特指佛的大圆镜智，根据众生的根基来考虑说什么法。二者《口轮》，用嘴巴开佛法真义，接引众生。三者《身轮》，示现种种的神变，放光现瑞，以此去除众生的疑惑。也有另外一种《三轮》的说法，叫《轮法轮》：一者，示轮法轮，即开门见山，直接说出佛法的真实法理。大根机人，几句话就能解决问题。二者，劝轮法轮。通过拐弯抹角，讲因缘等方法劝导，中等根基人能以此成就。三者，证转法轮。通过神变神通，使下等根基人相信佛法。《诸佛智慧甚深无量，其智慧门，难解难入，一切声闻，辟支佛所不能知：》《诸佛智慧：》在这里是说根本智慧，真实智慧，即证得《一心三藏》：一切有情，无情万法，无非一人一念的变现，这就是宇宙人生的真理，宇宙人生的本来面目。诸佛证得这个智慧，大解脱自在。众生迷于这个智慧，六道轮转。甚深无量；《甚深》是从纵向而言，过去，现在，未来始终不离当下一念，当下这一念是《深》：《无量》是从横向上，从空间上来看，十方虚空森罗万相，不离当前一处。任何一方堪为整个宇宙中心，任何一法堪为整个法界全体，是不是很妙啊！叫《甚深无量》。好好作如是观照。这是讲诸佛智慧难解难入。其智慧门：是表权智，表方便门。若能信解《一心三藏》，智慧门即己打开，证果被判为圆教初住位或别教初地位菩萨。如果一听《法华经》就能生欢喜心，一听就相信，说明你已在十万亿佛法中积累了善根。《一切声闻，辟支佛所不能知；》《声闻，辟支佛》属于小乘人，虽然证得人我空，但法执一分未破。即使证到四果罗汉，辟支佛的圣人，他没有办法理解这个妙法。《所以者何；》我为什么这样说呢？《佛曾亲近百千万亿无数诸佛，尽行诸佛无量道法，勇猛精进，名称普闻》。作双重解释；一者方便说，本师释迦已在无数的老古佛座下修行。二者究竞说，佛对十法界一切万法都已经通达明了，没有哪一法不是佛，已经证得《万法一念，一念万法》。尽行诸佛，无量道法；在《楞严经》讲；松树为什么直？鸟鸦头发为什么黑？佛都知道，他能够与一切有情无情沟通。《勇猛精进，名称普闻；在见道之前，我们感到勇猛精进是一种负担。我那时也一样，一天要保证四个小时念佛号，还要学习经教等。听说《东林寺》一天一夜行持念佛号不停，很是赞叹。这以后我有机会，也一定去古庭学习的。见道以后你法喜充满，精进也精进，不精进也精进。念念在道，触目菩提，连睡觉都在菩提之中，叫《勇猛精进》。《名称普闻》是指对万法之名，你统统通达明了。因为通过听经闻法，你已明白了什么是一心三藏，什么是阿弥陀佛。明心见性了。悟后进修，任何法门都能成就。因为你知道了那个真我，大我。心量大了。我什么都是的当下，我什么都不是。我是原始的阿弥陀佛，我变现的万法都是阿弥陀佛。相有别，性相同。我执分别转化的快。见一切是见佛。法法皆佛，念念是佛。念而无念，无念而念。心地清静，十方圆明。

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“宁可将身下地狱，不将佛法做人情”，不讲第一谛法非佛弟子  宁可将身下地狱，不将佛法做人情”，此句出自 宋代临济宗大慧普觉禅师语录，这是什么意思呢？借助这句话，说: 弘扬佛法要做真佛子，宁可遭受地狱一般的苦痛，也按照佛经真实、究竟的道理解说，绝不将佛法随顺人情（世俗人、小乘人愿意听什么，就怎么任意随顺附会曲解胡诌或者是以权巧方便法而济度）。 为了维护佛五时开权显实的正法、荷担如来家业，虽然遭受危难和攻击，亦宣扬第一义谛，是不是就是讲“宁可将身下地狱，不将佛法做人情”这个意思呢？ “终不以小乘，济度于众生”。这是根本，佛言：“不讲第一义谛法，非佛弟子”。第一义缔，就是《法华经》《楞严经》，就是如来藏的道理，就是“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”，就是“如是我闻”，就是“一心三藏”。 明白万法皆当人当下一念所变现，如何能不生起同体大悲心?故菩萨发心“无缘大慈，同体大悲”，因为菩萨明白，所有人，都是一个人;所有事，所有物，都共一个本体，从而发大菩提心：“地狱不空，誓不成佛;众生界尽，方证菩提”。能如此发心，是名“真佛子”，能如是发心，名为“真菩萨”。 南无大乘妙法莲华经 南无大佛顶首楞严经  --决定成佛，譬如以尘扬于顺风，有何艰险？何籍劬劳，肯綮修证！。