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本帖最后由 xiang96 于 2017-9-3 19:24 编辑
智者大师判教说:在方便的教法当中,所谓权教是用法门来摄心的。佛陀看这个人还不能了解本性,先用法门来摄持你,等到真实法开权显实以后,那是以心来摄法。你发什么心,你修什么法门都跟你的心相应,那是以心作根本。
智者大师讲整个修学分成二个部分:一、缘修,二、真修。
我们刚开始修学是仰仗一个外在清净的因缘来修学,这叫缘修。
譬如说我们今天拜佛,我们心中要攀缘佛像,我们念佛我们心中必须有一个佛号,假借三宝的因缘来产生一种正念的力量,这种力量是从外面而来的,当外在的清净因缘消失的时候,我们的正念也消失掉了。
缘修的特色是依法门来摄心,能念的心跟所念的法是以法门为主导,以法来主导我们的正念,智者大师说这叫缘修。
第二、真修
是你刚开始修学的时候,你就要找到一个你内心真实的本性,找到你真实的心,依止真实的心发动出来,来修一切法门。
真修的特色是以心来主导万法,你这个心是根本,我们讲一心而产生万行。当然这关键点就是你要找到你真实的心性,这叫真修。
缘修需三大阿僧祗劫,亿劫稀成,恒沙莫一。因为以生灭心为本修因,而求佛不生不灭果,无有是处。
真修不历僧祗获法身,发明便解脱,弹指超无学。因为自性本定,元清净体。
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