邀请师兄们来参与讨论

春天来了

烈火厚土 发表于 2017-7-22 20:28
此心即是佛，佛即是众生。为众生时此心不减，为诸佛时此心不添，乃至六度万行河沙功德，本自具足，不假修添 ...

黄檗禅师之禅法对上根之人，中下之人莫窥涯涘。
《五灯会元》
若会即便会。若不会即散去。珍重。问。如何是西来意。师便打。自余施设。皆被上机。中下之流。莫窥涯涘。唐大中年终于本山。谥断际禅师。


中下根人业障深，不修行，悟不了此心，学点死的名相而已。后人莫误解黄檗禅师的传心法要，如果不用修行，佛就不用立教下了，只一个“宗门”得了

想家的孩子

18861332172 发表于 2017-7-23 08:49
一心当下就是三个如来藏；
三个如来藏当下就是一心。
用一句话表达，就是《楞严经》所说的：一切唯心所 ...

师兄：
一心当下就是三个如来藏。
当下就是真空。
您说‘’如来藏能变现万法，能不能变现真空？‘’等于说‘’真空能变现真空‘’，等于说‘’真空能变现另一个真空‘’。
是不是？

想家的孩子

凡夫，之所以是凡夫，是因为：凡夫活在过去、现在、未来之中。
佛陀，之所以是佛陀，是因为：佛陀把过去、现在、未来圆融成一念，佛陀活在一念当中。

烈火厚土

想家的孩子 发表于 2017-7-23 09:37
凡夫，之所以是凡夫，是因为：凡夫活在过去、现在、未来之中。
佛陀，之所以是佛陀，是因为：佛陀把过去、 ...

随喜师兄，说得好！受益。
也感谢觉照师兄发起的讨论，使得后学对空有名相认识更清晰了。
非空非有，即空即有。 当下一如，不是离有更有一空，不是离空更变一有，否则不名当下即是。当下非空非有，即空即有。空不离有，有不离空。一体两说。
一念心性，立处即是，莫假他求。

阿弥陀佛！

春天来了

春天来了 发表于 2017-7-23 09:06
黄檗禅师之禅法对上根之人，中下之人莫窥涯涘。
《五灯会元》
若会即便会。若不会即散去。珍重。问。如 ...

憨山大师：禅教不二
今弃教参禅者。果能先解本无凡圣。不属迷悟。是为见地。依此参究。当人一念。若存丝毫情见。及玄妙知解。总是未透。皆生死边事。岂可便以为得耶。今无明眼知识印证。若不以教印心。终落邪魔外道。
但不可把佛说的语言文字。及祖师玄妙语句。当作自己知见。必要参究做到相应处。如经云。一切烦恼。应念化成无上知觉。如此便是顿悟的样子。不得将烦恼习气。夹杂知见。当作妙悟也。亦不是别有。只是消尽烦恼习气。露出本来面目耳。故云。悟了还同未悟时。依然只是旧时人

春天来了

憨山大师：一切烦恼应念化成无上知觉，如此便是顿悟的样子。。。。。。。所以你还有烦恼就是没悟，你还有讨厌的人就是没悟，你还看别人不顺眼就是没悟。

春天来了

憨山大师：若不以教印心，终落邪魔外道。所以佛在教下讲的戒定慧，六度万行，如果随便丢掉，贪究禅宗的几句玄妙语句，以为那就能悟本心，再学十年，你还是个旧模样

春天来了

悟了还同未悟时。依然只是旧时人

心照

【不即、不离，不住、不著，纵横自在，无非道场。】
      不是见闻觉知，也不离见闻觉知。不住见闻觉知，也不可以著见闻觉知，简单讲就是，离一切相，即名诸佛，诸位！这一句话是不是很简单，慧律法师常常说：修行是一个很简单的事情，只要我们肯放下，好端端的清净自性，就任我们应用。所以古来祖师大德讲一句话，非常有艺术的，说：参禅悟道者，生擒活捉，不费吹灰之力。这个讲得实在是太好了！大彻大悟的人生擒，生擒这个烦恼、活捉这个烦恼，不费吹灰之力，真的！离一切相嘛，连动到一两的力都不要，我们说：四两拨千斤，我无心，连一两的力量都不要用得上，不费吹灰之力，但于境，离一切境，连起心动念都省了，那就OK了！所以我们要是学禅师，生擒活捉，不费吹灰之力，就是离一切相。

心照

这一句，要好好的牢记：【不如当下无心，决定知一切法本无所有，亦无所得，无依无住、无能无所，不动妄念，便证菩提；】
      见一切相，就全部放下，一切的是非莫管，不落两边，就解决了！确定一切法本来就无所有，起心动念都离开了本法。【能】是指心，【所】是指境界，也没有所谓的执着这一颗心，因为无心嘛，也没有所执着的这些境界，不动妄念，便证菩提，就这么简单！