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春天来了

无量即一，是说所有相都是同一性体，而不是说相就是性

春天来了

分享一个生灭就是不生不灭，性和相 不异是一的经文，或者论，。。。。。大家找不到的

春天来了

因为，生灭就是不生不灭，相就是性，吧形象说成一，是现代法师的错解，所以大家找不到佛典依据

春天来了

打错字了：把性相说成一，是现代法师的错解，所有大家找不到佛典依据

烈火厚土

春天来了 发表于 2017-7-21 16:10
唉！看着经典违背经典，佛弟子都能自己说法了?末法时期学佛是不容易的，经律论都通的法师凤毛麟角，有几个 ...

哪里都可言一。一即无量，无量即一。法法正等，
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学佛别可学成佛呆子。用自己语言解释法义不好吗？上面语句还是通用一点的。
哪里都可言一 ：  
【诸法一如】见《佛说首楞严三昧经》不过无原话自己去悟，以前讨论有引用过。如下：

  “梵王，是诸如来等无差别。所以者何？是诸如来以色如故等，以受想行识如故等。以是故等，是诸如来以过去世如故等，以未来世如故等，以现在世如故等，以如幻法故等，以如影法故等，以无所有法故等，以无所从来、无所从去故等，是故如来名为平等。如一切法等，是诸如来亦复如是；如一切众生等，是诸如来亦复如是；如诸一切世间佛等，是诸如来亦复如是；如一切世间等，是诸如来亦复如是，是故诸佛名为平等。梵王，是诸如来不过一切诸法如故，名为平等。梵王当知，如来悉知一切诸法如是平等，是故如来于一切法名为平等。”  
                    


一即无量，无量即一： 【楞严经】
于中一为无量。无量为一。小中现大。大中现小。不动道场。遍十方界。身含十方无尽虚空。于一毛端。现宝王刹。坐微尘里。转大法轮。


法法正等：  出自金刚经【是法平等，无有高下】。不是原话。上面引用的首楞严三昧经也可证明法法正等。


其实这些真有列出来的必要吗？师兄不知道吗。
阿弥陀佛！

烈火厚土

春天来了 发表于 2017-7-21 16:31
无量即一，是说所有相都是同一性体，而不是说相就是性

性相是方便悟入的名相，就是一念心性变现，割裂讨论没有意义。我的说法都是基于性相一如说的。

心照

       佛性如果只是不生不灭的，就是如果固定在不生不灭的话，那我们谁也成不了佛，学好是白学。为什么？固定就是不能变化了，就不能转凡成圣、转识成智、转烦恼成菩提，不能转动变化，还怎么成佛呢？佛性要转动，我们才有办法成佛。这个转动就是佛性当下就是生生灭灭的。我们就有办法通过修、悟成佛。
       佛性如果只是生生灭灭的，就是如果固定在生生生灭的话，那我们谁也成不了佛，永远在六道轮回之中。为什么？生灭生灭转个不停，停不下来，众生是不是就只能一直在轮回之中呢？停不下来呀，正是因为我们的佛性当下是不生不灭的，所以才能够停下来，我们才能有机会脱离轮回之苦。停下来的下手处是什么呢？彻底放下！
          

      建议大家能抽点时间细细地看看、想想，据一位德高望重的大法师讲，这就是学习佛法的一个关卡，这个问题搞明白了，搞通了，就是路路尽通！！！

心照

    昔异见王问婆罗提尊者曰：‘何者是佛？’尊者曰：‘见性是佛。’
    王曰：‘师见性否？’尊者曰：‘我见佛性。’
    王曰：‘性在何处？’尊者曰：‘性在作用’。
    王曰：‘是何作用？我今不见’。尊者曰：‘今现作用，王自不见’。
    王曰：‘于我有否？’尊者曰：‘王若作用，无有不是；王若不用，体亦难见。’
    王曰：‘若当用时，当为我说。’尊者曰：‘在胎曰身，处世曰人。在眼曰见，在耳曰闻；在鼻辨香，在舌谈论，在手执捉，在足运奔。遍现俱该沙界，收摄在一微尘。识者知是佛性，不识者唤作精魂。’王闻，心即开悟。】

烈火厚土

春天来了 发表于 2017-7-21 16:31
无量即一，是说所有相都是同一性体，而不是说相就是性

一微尘转大法轮，一毛端现十方刹。

是一相现无量相，还是一性现无量相。是无量法归一性，还是无量性归一法？
诸法一如，法法皆一如，一如无量法，无量法又是一如。是性是如，还是相是如。用得着分吗？
唯万法一心，一心万法。
一心是一，万法是无量。一即无量，无量即一。万法与一心当下就是一，不可分。分什么性相。

阿弥陀佛！

春天来了

烈火厚土 发表于 2017-7-21 16:42
哪里都可言一。一即无量，无量即一。法法正等，
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学佛别 ...

好吧！我向师兄惭悔。

一即无量，无量即一。我回去好好研读。

不过，性相不可言一，也是佛说的蛤，我们都来圆润一下