邀请师兄们来参与讨论

想家的孩子

心照 发表于 2017-7-18 09:54
师兄好，阿弥陀佛。建议你先将“空”彻彻底底搞明白，入门的基础，也是我们学习佛法的本钱。之后再 ...

分别，是说万法，在相上有别
无分别，是说万法，性上没有差别
不妨分别，是说在不著相的情况下，了了分明一切法

烈火厚土

师兄，为什么要分三个境界呢? 不分不是很好吗。哪有什么境界可得，不一不异

想家的孩子

烈火厚土 发表于 2017-7-18 10:14
师兄，为什么要分三个境界呢? 不分不是很好吗。不一不异

分成三个次第，是便于观照。

心照

平常心是道、即心即佛，不除妄想不求真。

想家的孩子

心照 发表于 2017-7-18 10:18
平常心是道、即心即佛，不除妄想不求真。

师兄说的平常心，是清净心，居尘不染，自在无碍。

心照

烈火厚土 发表于 2017-7-18 10:14
师兄，为什么要分三个境界呢? 不分不是很好吗。哪有什么境界可得，不一不异

      师兄好，阿弥陀佛。不是要分三个境界，“分别 无分别 不妨劭”本来就代表三个不同的境界。开悟了，见性了是没有什么境界可得，境界也只是个方便说，统统毕竟空。连不一不异也是不可得，毕竟空，那里有个不一不异呢？

烈火厚土

想家的孩子 发表于 2017-7-18 10:17
分成三个次第，是便于观照。

后学也说一个角度：分别是相，无分别也是一个相，不妨分别也是相，只要有对有见的都是相。无分别性，无心是不能拿出来见的，理于事显，只要有显的就是分别，但这个分别出自那个无分别性。关键看当事人的心态，不执取就好，不攀缘就好。你有风云雷雨，我有涅槃定心。后学也就说说，做起来，远不到。

阿弥陀佛！

烈火厚土

心照 发表于 2017-7-18 10:28
师兄好，阿弥陀佛。不是要分三个境界，“分别 无分别 不妨劭”本来就代表三个不同的境界。开悟了， ...

谢谢，当然。理解师兄用心良苦！不讨论不热烈，我也试着用心。

心照

想家的孩子 发表于 2017-7-18 10:24
师兄说的平常心，是清净心，居尘不染，自在无碍。

见性之后，那里还有什么平常心、清净心、佛心、道心、什么什么心之分呢？就是一个平常心在那里，即心即佛呀。这里的重点在 “不除妄想不求真。”，为什么要不除妄想？有了妄想还要保留吗？为什么要不求真，不求真求什么呢？

想家的孩子

烈火厚土 发表于 2017-7-18 10:29
后学也说一个角度：分别是相，无分别也是一个相，不妨分别也是相，只要有对有见的都是相。无分别性，无心 ...

师兄说的非常好
楞严经赞中有一句话：理事双祛，信步驾长车。
我理解，‘’理‘’上明白以后，法执要放下；‘’事‘’上无碍之后，要进入无功用道；这样，进入实境，才是真修行，才是信步驾长车。