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在《法师品》中佛陀更对本经的殊胜做了详细的开演,并将《法华经》看作是佛的法身舍利,比佛的肉身舍利更为殊胜,所以在起佛塔之时,如安放《法华经》,即无需安放佛的肉身舍利。为什幺呢?佛陀在涅槃之后,之所以留有肉身舍利,就在于末后世人对佛陀所说之法,难解难信,多认为佛法是迷信、神话等等。佛留下肉身舍利就是以自己的身体来证明佛法的真实性,证明佛陀修行之路的普遍性、可行性,也就是通过肉身舍利这种方便的形式来接引众生入佛知见。而《法华经》作为佛的法身舍利直接就开显佛陀的出世本怀,直接引导众生趣入佛之知见,所以其价值更在肉身舍利之上,是佛法身的体现,正如经中所说:“在在处处,若说、若读、若诵、若书,若经卷所住处,皆应起七宝塔,极令高广严饰,不须复安舍利。所以者何?此中已有如来全身。此塔,应以一切华、香、璎珞,缯盖、幢幡,伎乐、歌颂,供养恭敬,尊重赞叹。若有人得见此塔,礼拜、供养,当知是等皆近阿耨多罗三藐三菩提。” |
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