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心照

想家的孩子 发表于 2017-7-17 12:01
色身是实相
而且是时时刻刻都在变现的实相
您说的‘’虚幻，毕竟空‘’，我更侧重用变现来表达

师兄说更侧重用“变现”来表达，能说说你理解的变现是怎么回事吗？也与我们分享一下。是不是可以理解你说的“时时刻刻都在变现的实相”时时刻刻都在变现“你”？会出来无量个你？

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想家的孩子 发表于 2017-7-17 12:01
色身是实相
而且是时时刻刻都在变现的实相
您说的‘’虚幻，毕竟空‘’，我更侧重用变现来表达

我说的‘’虚幻，毕竟空‘’与你说的“变现”不是一回事哟。

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想家的孩子 发表于 2017-7-17 15:39
师兄
我觉得咱们的理解也不是一回事。
实相如何当下又虚幻呢？感觉还是矛盾，实在理解不好。

      师兄好，阿弥陀佛。非常赞叹你这样坦诚的态度。我认为你首先要解决的问题是对“空”的认识，我感觉你对这个问题的认识是不清楚的。空是什么意思呢？不永恒叫“空”，什么都没有的“空”才是断灭空。佛法中说到的空，应该是不永恒的叫空，比如一个东西十年不坏，一百还能不坏吗？一百年不坏，一千一万年还不会坏吗？所以是空。师兄慢慢悟吧。
      空的问题解决后，下面的问题就简单了，实相如何当下又虚幻呢？空的东西就是虚幻不实的（不永恒的），不永恒不代表他当下是不实在的，我现在与交流用的手提电脑是虚幻的，因为他迟早是要坏的，但是他现在（当下）是实在的，能为我所用的，当下是实相，明白吗？我们早晚要走的，但是我们现在（当下）还是活的，还是有见闻觉知的。
      万法都是缘起性空的，缘起的法不可能与你天长地久，不可能永远都是你的，这个世界的东西对你来说，只有使用权而已，没有拥有权。所以说色身不可得，毕竟空。万法都是不可得，毕竟空的。
      善于破相见性，如果你见性了，这个相还用破才能见到性吗？比如说在拳就能见掌，你一定要将拳破了才能见到掌吗？应该是在拳就见掌，在掌就能见拳对吧。你见性了就知道，那里有一个能破的心与所破的东西呢？
      最后说一点，你对我说的：“离一切相，即一切相，了了分明一切相。”你是没有真正明白的，而且你对师父说的''无分别不妨分别"，大彻大悟的高僧才能说得出来的话，你也没有真正理解。无分别不是强迫自己不去分别，是知道没有能分别与所分别，放下对万法的分别。不妨分别是深知没有能分别与所分别后，对无分别也不执着，心如如不动地去分别那些千姿百态的万法。因为你如果真正懂了这一句，你就进入了佛的境界，与佛相应了，你的佛性就展现了。

      以上都是不得已而方便这样说。

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想家的孩子 发表于 2017-7-17 21:45
阿弥陀佛
感恩师兄法布施
在此

      赞叹师兄，我们学习佛法，了悟佛法就是应该这样，大家非常地坦诚，这样大家都能得到提高。我在与师兄交流心得的时候，也是自我总结提高的过程，所以我们都在受益。
      的确如师兄据说的那样，毕竟空不是断灭空，在你了悟毕竟空之后，还应该知道当下还有毕竟有在等着你，佛法就是这样的，非常地圆融，都能够自说其圆，如果你发现什么地方不能自说其圆，那么就要在这个问题上找找原因，什么地方的理解和认识出了问题。所以说见性后怎么说都是对的，没有见性前怎么说都是错的，开口就错。师兄一定要先将“空”彻彻底底搞清楚，这一关过不去，后面的都是白学。

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想家的孩子 发表于 2017-7-17 21:45
阿弥陀佛
感恩师兄法布施
在此

      赞叹师兄，我们学习佛法，了悟佛法就是应该这样，大家非常地坦诚，这样大家都能得到提高。我在与师兄交流心得的时候，也是自我总结提高的过程，所以我们都在受益。
      的确如师兄据说的那样，毕竟空不是断灭空，在你了悟毕竟空之后，还应该知道当下还有毕竟有在等着你，佛法就是这样的，非常地圆融，都能够自说其圆，如果你发现什么地方不能自说其圆，那么就要在这个问题上找找原因，什么地方的理解和认识出了问题。

      所以说见性后怎么说都是对的，没有见性前怎么说都是错的，开口就错。师兄一定要先将“空”彻彻底底搞清楚，这一关过不去，后面的都是白学。

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想家的孩子 发表于 2017-7-17 22:28
谢谢师兄开示
万物从因缘生，没有固定，虚幻不实，就是空。
也就是师兄说的‘’不永恒‘’。

为师兄点个赞

心照

心照 发表于 2017-7-17 22:37
为师兄点个赞

      师兄好，阿弥陀佛。建议你先将“空”彻彻底底搞明白，入门的基础，也是我们学习佛法的本钱。之后再将 “无分别不妨分别” 彻彻底底搞明白，什么是无分别？怎样叫无分别？ 无分别是什么意思？无分别，为什么又要不妨分别，怎样才是不妨分别，别小看这一点点字，含意太大太大，搞明白了受益非浅，搞不明白，你所说的话，可能统统都只能是口头禅，最多当个师父的播放机而已。告诉你吧：“分别 无分别 不妨分别”代表着三个不同的境界。

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平常心是道、即心即佛，不除妄想不求真。

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烈火厚土 发表于 2017-7-18 10:14
师兄，为什么要分三个境界呢? 不分不是很好吗。哪有什么境界可得，不一不异

      师兄好，阿弥陀佛。不是要分三个境界，“分别 无分别 不妨劭”本来就代表三个不同的境界。开悟了，见性了是没有什么境界可得，境界也只是个方便说，统统毕竟空。连不一不异也是不可得，毕竟空，那里有个不一不异呢？

心照

想家的孩子 发表于 2017-7-18 10:24
师兄说的平常心，是清净心，居尘不染，自在无碍。

见性之后，那里还有什么平常心、清净心、佛心、道心、什么什么心之分呢？就是一个平常心在那里，即心即佛呀。这里的重点在 “不除妄想不求真。”，为什么要不除妄想？有了妄想还要保留吗？为什么要不求真，不求真求什么呢？