心净则国土净。
净土在心里，如何心外求？
印光大师说闻即往生，是说得哪部经典？
阿弥陀佛!师兄门好!末学初入法华门中!时日尚浅!不敢与各位大德菩萨辨析法理法义!但末学有一个观点想和各位菩萨分享:末学以为受持法华经和念佛法门不冲统!受持法华椤严就是念佛!而且是无漏的念佛!念念念佛!不知末学这个观点是否正确!还请诸位师兄指正!
摄心妙法莲华经 发表于 2018-10-7 20:18
阿弥陀佛!师兄门好!末学初入法华门中!时日尚浅!不敢与各位大德菩萨辨析法理法义!但末学有一个观点想和各位 ...
有同感！【念佛】应该是：念念佛知佛见，把一心三藏运用于日常生活当中，智慧关照一切都是阿弥陀佛，我也阿弥陀佛，极乐世界就在我心里。并形成习惯！念念念佛!
问：
请问法师，“一句佛号”念到底，能不能往生？
答：
要看情况。
问：
怎么讲？
答：
一、懂得阿弥陀佛真实义，当下往生，一句不念也往生。如大安法师在《净土宗教程》所说“一念顿超，片言即证”。
大安法师宣讲“华严四无碍法界”就是阿弥陀佛真实义。
读懂《法华经》与《楞严经》所诠一心三藏之义，当下往生，乃至十地、等觉。如印光大师言“法华奥典，妙冠群经，闻即往生，位齐等觉”。
“闻”者，“如是我闻”之“闻”，“觉”义，“佛”义。 “觉”到“阿弥陀”，“佛”到“如是我”。
如是我闻即如是我佛！如是我觉！
阿弥陀佛即阿弥陀闻！阿弥陀觉！
又，门内之耳，曰佛曰觉。不是门外之耳，门外之耳曰听。
问：
我是问那种传统的嘴巴念佛，一句佛号到底的念佛，能不能往生？
答：
一、念佛念到风吹不动、雨打不进，也能往生。
如孟婆念佛。
人说“孟婆，你家着火了”。孟婆说“不管它”，一边念佛不停。
人说“孟婆，你儿子落水了”。孟婆说“由他去”，一边念佛不停。这样的念佛很难做到。
二、念佛念到功夫成片，如净空法师所说“一天当中，没有一事为自己；二十四小时当中，没有一念不是阿弥陀佛”，肯定往生。
这也很难做到。
法师问：
你能做到吗？
答：
我不能。有这样的人吗？法师答：
有。
问：
谁？
答：
机器人。
问：
这么说，念佛不能往生了？
答：
这可是你说的。我没说。我只说很难。不过，佛倒是说过。
问：
佛怎说？
答：
《楞严经.卷六》文殊菩萨代佛对大势至念佛法门进行辩证“诸行是无常，念性元生灭。因果今殊感，云何获圆通？”
意思是：行为举止无常（念佛嘴动是行，是为），念佛之念，其本质是生灭法则（后念起，前念灭……），以生灭之因（念佛是因），求不生灭之果（成佛是果），其差距如此之殊，怎能圆满、圆融、圆通？（怎能往生）
不过，真正来讲，只要你认准一句佛号，不停地念下去，也能往生。
问：
那得多少时间？
答：
无量劫。
问：
无量劫？到底有多长？
答：
不好说了。无量就是无量，没有数哇！
你不是说一句佛号到底吗？念就是。
如果十法界都往生了，你也一定往生。
问：
为什么？
答：
大家都成佛了，你跟谁分别？谁跟你分别？
你被他力化掉了。
问：
也就是说，念佛是最低级的法门了？
答：
N0！
是高级法门。
法华、楞严一心三藏才是最低级的法门。是学前班的课本。而念佛等无量法门是高级法门。
问：
为什么？
你不是说《法华经》、《楞严经》是经王吗？
答：
那是佛说！我没说什么王不王，我只是将佛说，转告大家而
已。是转告，述而不作。
问：
为什么是王，又是最低呢？
答：
因为它是基础课，是悟前起修的方便法门、引导法门。
读懂法华、楞严一心三藏之理，无修无证而当下明心见性，成分真即佛。
再经过百千万亿年的悟后进修，广修念佛法门等无量高级法门，不断提升品位成究竟、圆满、一百分的佛。
海最低，海纳百川，有容乃大。
普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。
因为其低，所以是王！
因其最低，所以最高！
即低即高，故为圆教！
重复提醒：
无量法门皆是悟后进修的高级法门、方便法门！不可作为悟前起修的基础法门，方便法门！
我们不要辜负佛陀法华大会、楞严大会的谆谆教诲！
能信解受持法华，是在十万亿佛所种下的善根。
能提起一句佛号，是在四百亿佛所种下的善根。
哪一个更殊胜？
何况，受持法华经与念佛并不矛盾，你明白了一心三藏、明白了如来藏的道理，然后你再去念佛，岂不更好！不愿念佛，愿参禅的，明白之后再去参禅，又或者在明白之后再去修无量的其他法门，愿意修哪个就修哪个，这又有何不可呢？
圆顿大法并没有否定其他法门，但一些人为什么总是用其他法门来否定圆顿大法呢？
佛在法华大会上，反复叮嘱诸位大菩萨和发心的弟子们，将《法华经》流传于阎浮提洲，无令断绝。尤其是如来灭后后五百岁。
赞叹一句《法华经》，即为供养三世一切诸佛，乃至一念随喜，蒙佛授记。
法华奥典，闻即往生------闻《法华经》，难道不是最好的净土法门？搞清楚了真理，十方佛土，随意往生。
再者说，净土就在心里，还要往生到哪里去？
顶礼恩师印广。
阿弥陀佛请师兄熟读楞严经