有礼缺貌 发表于 2018-8-3 16:02
明白了，就是破无明了！
印光大师：明白是悟不是证。即使见性了，见惑思惑不除，六道轮回莫能出矣。所以，明白了，不是破无明了。
何山 发表于 2018-8-3 16:51
印光大师：明白是悟不是证。即使见性了，见惑思惑不除，六道轮回莫能出矣。所以，明白了，不是破无明了。
那是你的解释，不是印祖的解释！不出六道，绝不落三恶道，这个见道功德。
你和各位师兄的分歧不是这个，你连本来是佛都不信，你要真信印祖的教导，就应该知道只有净土能解脱，你要真信印祖的，你哪还顾得上来这里谤法啊！！！你根本不信印祖，你是利用印祖来显示自己的傲慢的！
印广法师讲的法华，但是是净土宗，你难道不知道吗？？？你连对方的宗都不知道，你就拿一个本来不矛盾的知见挑起矛盾，你没有想过自己的行为啊？
有礼缺貌 发表于 2018-8-3 17:30
那是你的解释，不是印祖的解释！不出六道，绝不落三恶道，这个见道功德。
你和各位师兄的分歧不是这个， ...
探讨法理，不要动怒。
何山 发表于 2018-8-3 17:54
探讨法理，不要动怒。
你又自以为是了，我是心平气和，苦口婆心的给你交流，无丝毫动怒，连生气都没有，是你心浮气躁，拿自己的心态度别人而已！
有礼缺貌 发表于 2018-8-3 16:06
和师兄交流一个没有交流过的
这句话，我个人存疑了很多年，总觉得这么讲不够有说服力，关于这句话的 ...
法华经就是讲懂得了什么是佛，一称南无佛，皆已成佛道！
世尊法久后，要当说真实------佛者：【觉】也！觉悟明了，真实者：十如是一心三藏也，念念在兹，是谓【念佛】也。懂得了什么是佛，悉发菩提心，念佛是当下，当生成就。
比如楞严经原文：诸行是无常。念性元生灭。因果今殊感。云何获圆通。但是，明白了真实佛心---------一心三藏，众生、闻、佛号、心、欢喜、一念、此国、彼国都是一人一念，没有哪一个不是哪一个，没有哪一个不是哪几个，没有哪几个不是哪几个。果能如此见道，何有能念之心？何有所念之佛？何有能舍之娑婆？何有所生之极乐？如此说，何舍能念之心？何舍能念之佛？何无能舍之娑婆？何无能趣之极乐？果见此理，再看文殊偈颂，此念还是生灭心吗？见此生灭何尝生灭啊？以此念念佛，即是法师所说，此念本质上有不生灭性，所念也不是一般的声尘。末学想说：哪有本质上和一般的之说？当下即是，当下即非，生灭当下不生灭，非能念的心是生灭心，本质上又有不生灭性。在生灭见不生灭，在不生灭见生灭，生灭回向不生灭，不生灭回向生灭，娑婆回向极乐，极乐回向娑婆，众生心回向佛心，佛心回向众生心，都是不二而说二，说二还不二，是为至心回向。
何为名号？心思佛号为意，口念佛号为法，耳听佛号为声，此佛号非意、非法、非声，即意、即法、即声，此佛号并此意声法皆如来藏妙真如性，虽从大光明藏而来，而本无所来，显像身口意，回大光明藏而去，亦无所去。是为来而不来，非去而去。
何为一念？正念佛号时，此念即是佛号，正妄想时，此念即是妄想，而此念非佛号，非妄想，现佛号，现妄想。见此理，此念即是此理。念念、心心、字字、声声，念念直入萨般若海，此为反闻闻自性，反念念自性。此为以佛号回向给当下一念，以此念回向给万德洪名。离一切事，而即一切事，即念即心，即心即佛。见此念是为非生灭念。见此念为成就如如智，而所念所缘之佛号即是如如理，以此念念佛，即是以如来果地觉为因地心，即是观世音耳根圆通之如幻闻熏闻修。无修而修。法法皆是第一义。
实际是无论懂不懂，一称南无佛，都已成佛道！
不懂什么是佛，是不是妄失菩提心修一切善法均为魔业，那就有了成佛的时间问题，或者中阴往生不定？或者成人间福报？也可能退转？，就像阿难和佛陀在因地一起修行，佛陀成佛无量劫了，阿难还好没退落在三恶道，楞严会上才悟佛心而成果。
请：有礼缺貌大德斧正！末学感恩，阿弥陀佛。
有礼缺貌 发表于 2018-8-3 18:13
你又自以为是了，我是心平气和，苦口婆心的给你交流，无丝毫动怒，连生气都没有，是你心浮气躁，拿自己的 ...
谢谢谢谢。
这个话题是个大话题，时间充裕时专门开帖和师兄探讨！
以后交流千万别大德大德的，脸都红了！不习惯啊。
我为佛道，于无量土，
从始至今，广说诸经，
而于其中，此经第一，
若有能持，则持佛身。
诸善男子，于我灭后，
谁能受持，读诵此经？
今于佛前，自说誓言！
此经难持，若暂持者，
我则欢喜，诸佛亦然。
如是之人，诸佛所叹，
是则勇猛，是则精进，
是名持戒，行头陀者，
则为疾得，无上佛道，
能于来世，读持此经，
是真佛子，住淳善地，
佛灭度后，能解其义，
是诸天人，世间之眼，
于恐畏世，能须臾说，
一切天人，皆应供养。
《大乘妙法莲华经》见宝塔品第十一
这经文佛说的，不读读持法华经者不是真佛子！
如果连佛子都不算，那就更谈不上往生成佛了！
南无阿弥陀佛
迷人念佛，求生于彼；悟人自净其心。所以佛言：“随其心净，即佛土净。”使君东方人，但心净即无罪；虽西方人，心不净亦有愆。东方人造罪，念佛求生西方；西方人造罪，念佛求生何国？凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西，悟人在处一般。所以佛言：“随所住处，恒安乐。”使君心地，但无不善，西方去此不遥；若怀不善之心，念佛往生难到。’
祖师对一些修行人说一席话，您用来否定法华行人。不知祖师是否知晓，若不识祖师意，妄说此法，是不是一样是狂慧？
当然我不测祖师，但说法华。法华经哪里说错了，哪里解错了，我罪过无量。祖师怎么讲？三藏十二部经怎么讲，留给爱讲的人去讲。
至于根机，不去妄测别人根机，佛在法华经讲，要求法华人，广宣此法，让一切人普得闻之。我听佛说。我自己是什么根机？您说了算，我不关心那个东西。