真为生死,发菩提心

杰jia

真为生死,发菩提心

请看《大乘无量寿经解》第四百八十三面第一行，从当中看起：「倘不真为生死发菩提心，以深信愿一向专念，而欲往生，无有是处」。这几句话我们要特别重视。诸佛菩萨教导我们，祖师大德劝导我们，三辈往生，前面说到过，跟八万四千法门来比较，这个法门是易行道。但是，要不能把烦恼伏住，像此地讲的，不是真正为了生死，那还不是一桩容易事情。所以关键，我们是不是把两个世界看透、看清楚、看明白了。娑婆世界苦，真的觉悟了，它是真苦，它不是假苦；极乐世界的乐是真乐，不是情执里面所说的乐，在那边修学没有任何障碍。老师是诸佛如来所赞叹的、所尊敬的阿弥陀佛，那是老师。

生到西方极乐世界，每一个人都是阿弥陀佛亲自指导，并不是由其他人来协助。我们知道，往生极乐世界的人每天那么多，可以说分分秒秒都不间断，来自遍法界虚空界十方剎土的众生不知道有多少，阿弥陀佛能应付得了吗？我们常常用我们凡情来推测、来观察，我们不知道极乐世界的真实状况。我们根本就不能理解阿弥陀佛的智慧、德能、神通、道力，不知道！弥陀确确实实能应化无量无边的身，一个人往生，他就现一个相，单独教他，这样的学习环境到哪里去找？我们喜欢大众在一起学习，阿弥陀佛有讲堂，讲堂无量无边。每一个在讲堂坐的人都觉得阿弥陀佛为自己说法。

这种感觉我相信我们也有，我们讲堂人不多，二、三十个人，老师教学，学生会感觉得老师今天这堂课是为我讲的。你到西方极乐世界，你会感觉到每一堂课都是为我自己讲的，提升自己的境界，消除自己的业障，让你时时刻刻法喜充满，这叫极乐世界。极乐世界的人常生欢喜心，不会有杂念、不会有烦恼，起心动念、分别执着决定不可能在那个地方发生。这就是阿弥陀佛的威神，阿弥陀佛的佛光照注。

所以，我们要真为生死，我们不为别的，六道生死太苦，太可怜了！为什么还要干这个事情？为了生死才发菩提心，菩提心是什么心？真正相信弥陀净土，真正想生到极乐世界，真正想亲近阿弥陀佛，以深信愿。菩提心，在二十多年前，我们提出《无量寿经》上的经题，「清净平等觉」这是深信，菩提心的自受用。我们用真诚，真诚是菩提心的体，我们要像诸佛如来一样的真诚，用真诚心生活，用真诚心工作，用真诚心处事待人接物，一片真诚。真诚心的自受用，清净平等觉；真诚心的他受用，大慈大悲。慈悲上加个大字，没有条件，大乘经教上常讲「无缘大慈」，这个缘就是条件，没有条件的。「同体大悲」，为什么没有条件？遍法界虚空界一切万法跟我自己是同体，是一体。

我们明白这个道理。以深信愿，深信切愿，恳切的愿望，一向专念，一个方向、一个目标，专念阿弥陀佛，求生西方极乐世界。我们希望到极乐世界亲近阿弥陀佛，这就对了。如果不是真为生死，发菩提心，没有深信愿，纵有一向专念也不能往生。所以，真信、真愿是往生西方极乐世界必须具备的第一个条件

妙莲当顺2

佛说，若复有人，以满虚空七宝供养微尘数诸佛，佛问阿难，得福大不大？阿难说，过去有众生，曾供养佛七文钱，来世得了转轮圣王果报，何况这位供养微尘数诸佛、满虚空七宝的大布施者呢？来世乃至当世所得福报，更应无量无边。
         佛接着说，也有这么一个人，造了四重、十波罗夷罪，临终就要下阿鼻地狱，乃至要经此方他方无量阿鼻地狱，受尽罪报，但是，就在即将踏入地狱门槛，有人向其开示如来藏道理，其人发誓在末劫中，广传如来藏心地法门于众生，此人罪障应念销灭，变其所受地狱苦，成安乐国，并且，所得福报超过那个供养微尘数诸佛、满虚空七宝者无量倍。
         我们细琢磨琢磨，佛为什么要说这段话？其实，不难理解，就是佛要归根结底告诉我们，如来藏心地法门，不但是得人天福报的法门，更主要是，就是解脱生死的法门。

只要懂得了一心三藏如来藏真理，当下知妄即真发菩提大愿为菩萨愿身度化一切众生，妄想心往生到真心，当下往生极乐世界，倒驾慈航游戏娑婆受持弘扬法华楞严如来藏