受持法华楞严的人有多稀有!

觉悟当教

                       

佛在《法华经》里打了十个比喻，我只记得其中的五个。哪五个呢？佛说：“舍利弗啊，一个人能够踩着一块大石头，在大海里飘来飘去，这个人怎么样啊？”舍利弗讲：“嗯，这个人稀有。”佛讲：“能够一念信解如来藏大法之人倍加稀有。”怎么信解呀？你相信万法就是我这一念所变现的，你刻骨铭心深信不疑，就这一念信解，比这个人功德倍加稀有。

佛又打第二个比喻，说：“舍利弗啊，一个人背着一个大千世界（一个大千世界就是一个银河系呀）要上大梵天。大梵天怎么上啊？用蚊子的腿搭成的梯子往上”，打这个比喻听懂了没有呀？“舍利弗，这个人怎么样？”舍利弗说：“佛啊，这个人稀有难得！”佛讲：“能够一念信解如来藏心法，倍加稀有。”

佛又打了第三个比喻，说：“大千世界满中大火，有人一口唾沫把火全部熄灭，然后再吹一口风，大火又烧起来了。”一个银河系烧大火，这个人就有这么大的能耐，说灭就灭掉了，说生就生起来。所以佛问舍利弗:“怎么样这个人？”舍利弗讲：“佛啊，这个人稀有难得。”佛还是那句话：“能够一念信解如来藏心法，倍加稀有。”

佛又讲第四个比喻：有一个人用藕丝把须弥山捆起来，这须弥山有多大呢？三百三十六万里宽，三百三十六万里长，三个三百三十六万里高那么大，捆在半虚空——不是用钢丝绳捆啊，是用藕丝，说：“舍利弗，这个人怎么样？”舍利弗还是那句话：“嗯，稀有。”佛又是那句话：“能够一念信解如来藏心法的人 ，倍加稀有。”

佛又打第五个比喻：有个大城，一万里见方中放满大火，一个人挑着一担干柴，悠悠晃晃走南闯北，片火不沾。那么大的火啊！人也无碍，干柴也无碍。现在我们来改换一下，不是佛问舍利弗，是我问各位，你们讲这个人怎么样啊？稀有！我说法华道场的这些四众弟子倍加稀有，是不是啊？

                           

佛陀在《妙法莲华经》如是说稀有：

诸善男子  各谛思惟   此为难事    宜发大愿   
诸余经典  数如恒沙   虽说此等    未足为难

各位善男子！你们各位要审谛的思惟这个道理。能发愿受持、读诵、解说、书写、流通这部经典，这是一件很难的事。你们各位应当发大誓愿，生生世世亲近三宝、亲近善知识、拥护善知识。除了妙法莲华经典之外，尚有很多的经典，其数量如同恒河沙那样之多。虽然说这样多的经典，但是也不算是一件太难的事。

若接须弥  掷置他方  无数佛土    亦未为难   
若以足指  动大千界  远掷他国    亦未为难

假使把须弥山举起，抛掷他方无量的佛土，也不算是难事。只要有神通，便轻而易举。
假使用足趾的力量，移动大千世界，把整个世界都抛到他方国土去，这也不算是难事。

若立有顶  为众演说  无量余经    亦未为难   
若佛灭后  于恶世中  能说此经    是则为难

假设站立在有顶天（无色界非想非非想处天），为众生演说无量诸经，也不是难事。只要有五眼六通的本领，就能行得通，没有一切障碍。
假使佛灭度之后，有人能在五浊（劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊）恶世之中，解说妙法莲华经，这是件难事，最不容易办得到的。

假使有人 手把虚空  而以游行  亦未为难   
于我灭后 若自书持  若使人书  是则为难

假使有个人，他神通广大，手拿虚空，到处游行，这件事还不出奇，可以办得到。
可是在我（佛）灭度以后，或者有人书写此经，或者令人书写此经，这是不容易做到的。为什么？因为这种境界太不可思议，所以没有人会相信。

若以大地  置足甲上  升于梵天    亦未为难   
佛灭度后  于恶世中  暂读此经    是则为难

假使有人，将整个大地放在脚指甲上，可以上升到大梵天，也不是难事。
在释迦牟尼佛灭度之后，能在五浊恶世之中短暂时间内，能读此经，这才是很难的事情，不容易做到。

各位注意，没有善根的人，根本就闻不到妙法莲华经的名字，更不能读到妙法莲华经的妙法，以及能看见妙法莲华经的经文。
现在你们各位是幸运者，能在佛教讲堂听妙法，乃是在往昔时，发过誓愿，亲近此经、受持此经。今生遇到有讲妙法莲华经的道场，这种机缘难遭难遇，诸位要珍惜，不可随便放过！


假使劫烧  担负干草   入中不烧    亦未为难   
我灭度后  若持此经   为一人说    是则为难

假使在劫火燃烧的时候，有人背著干草，入于劫火中，而不被劫火所烧，这也不是难事。只要有神通，就能办得到。
在我灭度之后，如有人受持此经。或者为一个人解说，这是很难的事，不容易办得到。

若持八万   四千法藏   十二部经    为人演说   
令诸听者   得六神通   虽能如是    亦未为难   
于我灭后   听受此经   问其义趣    是则为难

假使有人受持八万四千法藏，以十二部经为人说，令一切听法的人，皆得六种神通，虽然能这样，但不算是难事。
在我灭度之后，若有人能听受此经，再问此经的义趣，这才是一件很难的事。

若人说法  令千万亿  无量无数    恒沙众生   
得阿罗汉  具六神通  虽有是益    亦未为难   
于我灭后  若能奉持  如斯经典    是则为难

假使有人说佛法，能令无量恒河沙数的众生，皆得阿罗汉的果位，皆具足六种神通。虽有这样的益处，可是还不算是难事。
在我灭度之后，有人若能奉持妙法莲华经，这才是一件很难的事。
我们凡夫要听妙法莲华经，就是多宝如来和释迦牟尼佛分身所化诸佛，也来到灵山法会听妙法莲华经。



我为佛道  于无量土  从始至今    广说诸经   
而于其中  此经第一  若有能持    则持佛身

释迦牟尼佛说：‘我为教化众生，皆成佛道的缘故，所以在无量诸佛国土，从开始到现在，已经广泛解说很多经典。先说大方广佛华严经，次说阿含经，再说方等及般若诸经，现在才说妙法莲华经。在我所说诸经之中，这部经为第一。’这是最希有的经典。
假使有人能受持此经，就是持诸佛的真身。佛的真身，就在妙法莲华经之中。所谓‘入如来室，著如来衣，坐如来座。’这三种就是受持佛的真身。

诸善男子  于我灭后   谁能受持   
读诵此经  今于佛前   自说誓言

各位善男子！在我灭度之后，谁能受持此经、读诵此经、解说此经、书写此经、流通此经。现在应当在佛的面前，自己说出誓言。学佛的人，一定要发愿，愿力能鞭策自己向正道迈进，不会误入歧途。发愿不实行，好像开妄华的树，没有用处。

此经难持  若暂持者  我则欢喜  诸佛亦然   
如是之人  诸佛所叹  是则勇猛  是则精进   
是名持戒  行头陀者  则为疾得  无上佛道

这部妙法莲华经，是难受持的经典，没有真正善根的人，不能受持。假使有人在今生暂时受持、读诵此经，我很欢喜，诸佛也欢喜。
为什么？因为这个人的善根深厚，能担当大任，将佛法流通于世间，令众生能闻三宝，发菩提心，成无上道。
这个人受持法华经，为十方诸佛所赞叹：这个人受持勇猛精进而不懈怠，严守戒律而不放逸。修行十二种头陀行，很快会证得佛果。

能于来世  读持此经  是真佛子  住淳善地   
佛灭度后  能解其义  是诸天人  世间之眼   
于恐畏世  能须臾说  一切天人  皆应供养

这个人能在来世的时候，读持法华经，才是真正佛的弟子，住在最纯淳的善地，也就是佛地。
在佛灭度之后，能了解此经典的义理，乃是诸天人之眼目。无论是天上的人，或人间的人，如果不诵读受持法华经，好像没有眼睛的盲人。
在五浊恶世之中，能在须臾之间，解说法华经。这时，一切天上的人和人间的人都应该供养这位说法华经的法师。
憨山大师云：

不读法华，不知如来救世之苦心。
不读楞严，不知修心迷悟之关键。

净宗十三祖印光大师，在《示悟开师书》中云:

《法华》奥典，妙冠群经，闻即往生，位齐等觉。

天山雪莲~~

此经亦复如是，一切如来所说，若菩萨所说，若声闻所说，诸经法中，最为第一。
有能受持斯经典者，亦复如是，于一切众生中，亦为第一。
一切声闻、辟支佛中，菩萨为第一，此经亦复如是，于一切诸经法中，最为第一

觉悟当教

觉悟当教

当捷

顶礼如来藏 无漏不思议。不知法华为第一的，修方便法，尚可原谅！而明知法华为諸经之王，却舍大求小，打着佛弟子的旗号，但未依教奉行，让谁来原谅你呢？
宿王华，譬如一切川流江河，诸水之中，海为第一，此法华经、亦复如是，
于诸如来所说经中，最为深大。
又如土山、黑山、小铁围山、大铁围山、及十宝山，众山之中，须弥山为第一，此法华经、亦复如是，于诸经中、最为其上。
又如众星之中，月天子最为第一，此法华经亦复如是，于千万亿种诸经法中、最为照明。
又如日天子能除诸闇，此经亦复如是，能破一切不善之闇。
又如诸小王中，转轮圣王最为第一，此经亦复如是，于众经中、最为其尊。
又如帝释、于三十三天中王，此经亦复如是，诸经中王。
又如大梵天王、一切众生之父，此经亦复如是，一切贤圣、学、无学、及发菩萨心者之父。
又如一切凡夫人中，须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛、为第一，此经亦复如是，一切如来所说、若菩萨所说、若声闻所说、诸经法中，最为第一，有能受持是经典者，亦复如是，于一切众生中、亦为第一。一切声闻辟支佛中，菩萨为第一，此经亦复如是，于一切诸经法中、最为第一。如佛为诸法王，此经亦复如是，诸经中王。

当捷

顶礼如来藏 无漏不思议

当弘-皓月

能受持信解法华经者，稀有难得。法华经妙冠群经，为如来全身。大乘法似优昙花，时一现耳当惜闻。法华经开示的就是唯此一事实，余二则非真的宇宙人生真实相。是对楞严经的高度概括与升华。为末法众生成佛第一究竟方便法门，为一切众生修行之基础法门。一念信解，蒙佛授记。华开莲现，见道即证。如幻三摩，随心应量。纵横一乘，不真何待。顶礼如来藏，无漏不思议。阿弥陀佛。

当弘-皓月

      世尊在《法华经》中金口玉言，诽谤受持《法华经》的人，要下无间地狱，可是不传《法华经》就没有人成佛，如果无人传《法华经》，众生始终没办法成佛，大家都只会在那些三藏十二部经里盲修瞎炼，虽终日行，枉入诸趣，不能超越六道轮回。所以佛讲《法华经》《楞严经》是不敢轻易讲，但是又不甘心不讲，佛就是这种心态明白吗，这《法华经》也好，《楞严经》也好，你们不要轻易的对人讲啊，实际上叫别人不要轻易讲，就是你们要拼命的对人讲是不是，是不是这个意思，我们听话要会听啊。

      有些人岂止是皱一皱眉，甚至毁谤恶语相加。实是无明之极。佛当年良苦用心，慈悲之心无以言表。最后佛还是在两难中取一，开示此法华经并嘱弟子于未来即今末法时期弘扬，令得众生得闻解脱，扭末法为正法正是佛教给我们的任务。皓月不才，但弘法之心，须臾未离，导众之念，枕戈未泯。世有累卵之危，菩萨有度众之责。第一个法华弟子都责无旁贷地有义务有责任依教奉行，于末劫中，开示未学。令得众生知有涅槃，不恋三界。定慧当下，命自我立。纵横一乘，安稳在道。和谐社会离不开世人对自性实相的觉悟，离不开依报随着正报转的必然规律。离不开大乘如来藏真实义的实践与修证，离不开大乘佛法不弃世间众，不离世间觉，不坏世间法的包容与慈悲。如来藏就是播种机，如来藏就是宣传队，如来藏就是宣传书。也必将是新时代的长征路，引领世界迈向光辉灿烂的美好明天。这正是：四海觉闻一佛乘，如来藏义当下传。他山之石可攻玉，妙法正当悄华年。

天山雪莲~~

此经亦复如是，一切如来所说，若菩萨所说，若声闻所说，诸经法中，最为第一。
有能受持斯经典者，亦复如是，于一切众生中，亦为第一。
一切声闻、辟支佛中，菩萨为第一，此经亦复如是，于一切诸经法中，最为第一

天山雪莲~~

此经亦复如是，一切如来所说，若菩萨所说，若声闻所说，诸经法中，最为第一。
有能受持斯经典者，亦复如是，于一切众生中，亦为第一。
一切声闻、辟支佛中，菩萨为第一，此经亦复如是，于一切诸经法中，最为第一