因病施药，观机逗教

法华当开 · 发表于 2015-1-14 16:03:12

【尽行诸佛，无量道法】。在《楞严经》讲，松树为什么直？荆棘为什么弯？乌鸦的头发为什么黑？天鹅的羽毛为什么白？乃至恒沙界外一滴毛毛雨有多少个头数？如来尽知。泥巴在怎么修行？树木华草在怎么行道？佛都知道，他能够与一切有情无情沟通。所以这里叫『尽行诸佛，无量道法』。

【勇猛精进，名称普闻】。

『勇猛精进』，在见道之前，我们感到勇猛精进是一种负担，「哎呀！还有十万声佛号没有念呐！」「哎呀！还有八百拜佛没有拜呀！」见道以后你法喜充满，精进也精进，不精进也精进，念念在道，触目菩提，连睡觉都在菩提之中，叫『勇猛精进』。『名称普闻』是指对万法之名，你统统通达明了。

比如说，当你看到一个人嘴巴能发出声音来，你当下知道所有的人嘴巴都能发出声音；你不需要看看李四能不能发声音，然后再看看王五能不能发出声音……这叫「一修一切修，一闻一切闻」，所以这个法很妙。无量的万法、无量的智慧，你可以一步登天。关键在于你有没有「闻」到《法华经》《楞严经》『一心三藏』这个圆顿大法。若不闻此法，你按照人道、天道、阿罗汉道、辟支佛道、藏教菩萨、通教菩萨，乃至别教菩萨修无量法门，在佛法里叫「加法修行」，最后仍然难以成就。唯有《法华经》《楞严经》讲『如来藏』大法，叫「减法修行」。减到什么程度？「假传万卷书，真传一句话」。这一句话就是『如是我闻』，看你闻不闻。我们在研究这段经文的时候，首先要解放思想，放下沉重的包袱。

【成就甚深，未曾有法】，特指『一心三藏』。『未曾有』，前面的七种方便没有这个法，权宜说为「三乘法」没有这个法。唯有在佛临终之前讲了《法华经》，经云：『世尊法久后，要当说真实。』

【随宜所说】即为「因病施药，观机逗教」。由于众生的种种执著，佛如果一开始讲：嗯！这个茶杯就是释迦牟尼啊！那堆狗屎就是阿弥陀佛啊！谁相信啊？大家肯定认为这个人是神经病或者邪魔歪道传邪法。所以佛只能恒顺众生，说了三藏十二部经。而佛在讲《法华经》《楞严经》的时候，把三藏十二部经统统判为「戏论法」，判为『诸法戏论之粪』。可是我们自古以来，古今中外无量的修行人都在抱着「戏论法」，抱着『诸法戏论之粪』，把它当真。为什么古今中外「求道者多如牛毛，得道者凤毛麟角」？关键就在于你还没有入门，你是门外汉呐！

『意趣难解』，只要我们把心放松，特别是放下逆反心理，随文入观，一点都不难解。佛在《楞严经》讲『真非真恐迷，我常不开演』呐！讲到『真』，有些人就执著于那个「空」；讲到『非真』，又执著于有形有相的万法，认为自己行善断恶、持戒就一定能成就。告诉大家，这是不能成就的。讲到不能成就了，那好！他又造成偏激了：既然这样，我也不要去持戒，我也不要去行善，也不要去断恶。所以众生呢，往往不是东风压倒西风，就是西风压倒东风。他不知道东风西风是一，所以『意趣难解』。对老师的说法，他都能断章取义。