诸佛神力，智慧希有，放一净光，照无量国

法华当开

【佛放一光，我及众会，见此国界种种殊妙。诸佛神力智慧希有，放一净光照无量国。我等见此得未曾有，佛子文殊，愿决众疑。四众欣仰，瞻仁及我。世尊何故，放斯光明。佛子时答，决疑令喜。何所饶益，演斯光明。佛坐道场所得妙法，为欲说此，为当授记。示诸佛土众宝严净，及见诸佛，此非小缘。文殊当知，四众龙神瞻察仁者，为说何等。】

法会大众参差不齐，有百分之百的凡夫，也有天、神、阿罗汉，也有佛菩萨。但都受益于佛力加持，万千境界相互都能了知。『种种殊妙』，即以上所讲六种瑞相：说法瑞、入定瑞、雨华瑞、地动瑞、众喜瑞、放光瑞，六种瑞相。

【诸佛神力，智慧希有，放一净光，照无量国】。

这四句话是对上面四句话的加重，重复说明，道理是一样的。佛以一光把无量的万法显现起来。如果没有佛光的话，当下佛、菩萨、天、人、鬼、畜他能不能互相照面呢？不能。那我们现在在这里，虽然不能照面，在这么大的空间里,诸佛、菩萨、天、人、鬼、畜,在不在啊？都在。乃至我们一个毛孔里，诸佛、菩萨、天、人、鬼、畜,在不在？都在。这是不可思议的妙法。所以这两段经文我们要仔细地观照，谁能观照到深妙，谁得大受用。

《楞严经》讲『于一毛端』，里面都有无量的大千国土在开大法会，这可不是谈玄说密，这是真实法。不管你看到看不到，不管你承认不承认，法尔如是。就是这样。我们现在因为烦恼习气重，看不到。我们现在因为眼睛是盯着名闻利养，所以我们那个真人被名闻利养「调虎离山」。虽然是「真如实相」，但是由于我执和烦恼习气，现量的智慧德不能当下现前起妙用；虽然不起妙用，但它就在这里，没有一时一刻离开过我们，所以叫「如来藏cáng」——如来「藏cáng」在我们的迷惑颠倒习气里。佛破除了我执，破除了烦恼习气，所以佛出了「如来藏cáng」成为「如来」，那我们就是「藏cáng住的如来」。所以我们修行的任务就是破除我执、烦恼习气，把这个「藏cáng」解开。