轻师慢法的果报

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皈依大乘妙法莲华经，顶礼如来藏妙法！

妙妙闻心

阿弥陀佛    顶礼如来藏

一月光

  法华楞严圆顿大法的常住真心  认为真心本来面目 上至诸佛菩萨 下至天人鬼畜旁及泥巴瓦块，以及一切的有情无情，都是当人当下一个念，有形有相的当下就是无形无相，无形无相当下即是有形有相。

高大珍

南无观世音菩萨

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【莲心.妙法华】        法华经中所说：【如是三摩诸菩萨摩诃萨顶，而作是言：我于无量百千万亿阿僧祇劫，修习是难得阿耨多罗三藐三菩提法，今以付嘱汝等，汝等当受持读诵，广宣此法，令一切众生普得闻知。】         佛一而再、再而三强调『一切众生普得闻知』。并不是讲：《法华经》是菩萨受持的法门，凡夫不能受持。没有这个道理。谁不是菩萨？谁不是老古佛再来？在无量百千万亿劫直至到现在，寻找到真实自己的心开始走向解脱之路，学佛在不断的精进，内心就不断的在发生变化。越学身心自然越清净，真心本来面目自然显现。明白了万生万物皆由真心所变现，通达一切事情和道理，一通一切通。真明理、真觉悟就不会有障碍，心中没有是非，没有对错，不会去攀任何缘，到哪都随缘自在，到哪随哪的缘，人人是菩萨，事事是好事，什么时候你心中得自在了，这叫真修行。        为什么要弘扬《妙法莲华经》？因为如来的智慧、慈悲全部在《法华经》里，就是『一心三藏』。你明白了『一心三藏』，一切万法都是「我」，你的大慈悲心发也发，不发也发，你没有办法不发；你的智慧开也开，不开也开，你没有办法不开。         如来有大慈悲心，『大』就『大』在他明白了万法都是自己。大慈悲心也是我们本有。众生被无明烦恼遮蔽，被我执烦恼习气所束缚，大慈悲心虽然有，等于无，发生不了作用。明白如来藏，一切人都是「我」，成就别人就是成就自己。佛法就是大公无私，一切都为他人着想，令他人不生烦恼，而生欢喜心。佛法就是心法，心是万生万物的主宰者。觉悟到宇宙人生真理十法界一个空性，在见性的基础之上全性起修，从因到果万法圆满圆融。在空见有，在有见空，这是『自然智慧』。这里的『自然』按照《楞严经》讲，叫「本自其然」，而不是外道的「自然」。        一定要学如来的智慧。这个是当仁不让。只有如来能把这个道理讲明白，而且必须学《法华经》，只有《法华经》究竟了义。万法皆由当下的一念心，明白真理内心会慈悲一切众生，才能对治自己的习气和毛病，时时处处依教奉行。真正见道之人，在见道位已经破除了我执。把我的整个身心来供养众生，成就如来家业。果真发大心，当下就是这个念。从此刻起，时时刻刻想着怎样来弘扬法华经。        在〈方便品〉讲，赞叹一句《法华经》即为报一切佛恩，受持一句《法华经》，胜过七宝满虚空供养诸如来。唯有《法华经》是这样。因为《法华经》你传一个人他就成就了。你只把「法华三昧」的道理讲明白，他成就也成就，不成就也成就，因为他里面的那个人已经成就了。就是《弘传序》所讲『俱崇密化之迹』。顶礼如来藏，无漏不思议！

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修行人最要紧的法门，就是忍耐(宣化上人)  修行人最要紧的法门，就是忍耐。遇到不如意的境界，要忍要让，与世无争。若是不能忍，随时发脾气，把辛苦所修的功德，统统烧光。我们扪心自问，有没有这种忍耐力？向人叩头，反被人打，不生瞋恨。若能做到，就是佛弟子。若是做不到，赶紧摄守身心，向前勇猛精进修行。否则，浪费光阴空虚过，一无所得。修行人主要能忍冷忍热、忍风忍雨、忍饥忍渴、忍骂忍打。学常不轻菩萨的精神，无论谁对我不好，也不生瞋恨心，以诚待人，彼自然被感化，化干戈为玉帛。  修行人，就是修无我相。如果无我相，一切能忍受，境界来了，也不动心。自己把自己看成虚空一样。顺境来了，也是修行；逆境来了，也是修行。换句话说，顺境来了，也不生欢喜心；逆境来了，也不生忧愁心。无论顺逆，要认识清楚。若能如如不动，不会被境界所转。若能了了常明，就能转境界。

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为什么我们要修心？ 因为心影响着我们所见到的世界，世界是你心灵的镜子。  所有外面的一切都是由心导演出的，心中的一切就是外面的一切，外面的一切反应了我们心中的一切。  每个人所见到的世界，其实只是他内心的反映；  心是主人，所有的外现境界都来自心的演绎。  心开朗时，遇见的人仿佛都友善亲切； 心烦躁时，遇见的人仿佛都面目可憎。  心快乐时，见到的是一个欢快的世界； 心仇恨时，见到的是一个斗争的世界； 心忧伤时，见到的是一个悲剧的世界。  心染污时，苦恼便会如影随形； 心烦恼时，处处遇见都是障碍。  心迷失了，就受苦受难！ 心找到了，就幸福圆满！  心虽然咫尺相依，但却已经迷失了无量生世。  所以想要寻找快乐，首先必须找对方向；  想要得到解脱，就要找准目标，那就是自己的心。 顶礼大乘妙法莲华经！ 顶礼大佛顶首楞严经！

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吕洞宾一次打猎时，射死一只小鹿，那个母鹿如惊弓之鸟，一跑猛跑了一百多步。但吕洞宾很刁，他还躲在那里不动，看看老鹿回头不回头。如果羊的话，不会的。所以表鹿有慈悲心，它的境界比羊高，比喻辟支佛的根机比阿罗汉的根机深，阿罗汉他只顾自己、不顾别人的。吕洞宾看到鹿回头以后，看了一个时辰，那个老鹿一动也不动。他感到奇怪，跑过去一看，老鹿已经死了。把鹿剖开以后，它的肠子一寸一寸地都断裂了。你想这个鹿的慈悲心到何种的程度啊？看到自己的儿女被杀害了，就是肝肠寸断呐！有些人连畜生都不如，你根本没有办法理解；有些人是不可思议地慈悲。所以吕洞宾把弓箭折断，开始修行，最后皈依佛门修正法。  牛车，牛比鹿或羊力量都大，牛脚踏实地，这是比喻菩萨道，是「权教大乘」。后面的把三车归于一，归于『牛车』，那个『牛车』就不是这里的『牛车』，那是「实教大乘」。

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《楞严经》之精髓  《楞严经》1--3卷是让我们见性，四卷是让我们明心。你果真刻骨铭心，深信不疑，尽虚空遍法界，一切的万法都是同一个如来藏性，就是见性。你知道尽虚空遍法界一切的万法都是一个心的变现，万法都是一个自己，就是明心。明心见性以后，全性启修，全修在性，这一生就能成佛。  真心本无迷悟，但能显迷显悟。迷本无根，悟非生迷。觉迷迷灭，知迷即悟。  借假修真真亦假，执有执空空非空，非空非有真道理，显空显有妙无穷。  圆顿大法，把握万有，活在当下。相的当下就是性的显现。性的当下就是相的本体。性相一如，体用不二。

缘华_淑艳

顶礼如来藏无漏不思议！皈依大乘妙法莲华经！大佛顶首楞严经！