如何打开我们的心量呢？

天地万法一如来

蹲踞土埵：「蹲」就是蹲着；「踞」是坐着；「土埵」是很小的一个土堆。他就以为是成佛的高度，执著于这个高度。或时离地：修这些外道法门，离开人道或者畜生道；成仙是不是也离地啊？乃至鬼王。所以这个「离地」可说为欲界天之下的境界。 一尺二尺：「一尺」指色界天，从第七层天到第二十四层天；「二尺」是指二十五层天到二十八层天，叫「四空天」。

无量古今当下念

「舍利」也好，「七宝塔」也好，不能帮助你开智慧。《法华经》《楞严经》也不妨「开权显实，权实并重」。不懂得究竟法的人，把《法华经》《楞严经》也视为方便法，而执著「权法」，不懂得佛是通过「权法」来显示出「实法」的殊胜。有些人读《法华经》《楞严经》到最后变成持楞严咒，到最后就变成泛泛地去行善断恶，变成藏教著相修行法。「无上大法」丢掉，去学小法，还振振有词。这个法自古以来很难传，为什么古今中外很少有人能成就啊！《法华经》《楞严经》讲得清清楚楚。佛都不轻易讲这样的大法，不免被断章取义、乃至诽谤。

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明白了「如来藏」的道理，要发心度众生，一定要往这方面观照。虽然听不到，我们就等于听到，看到地狱的众生在受苦，也提醒我们不要落入三恶道。 饿鬼饥渴逼，求索饮食声……其说法之人，于此悉闻之：讲老实话，明白了六道轮回，你能不能想象出那个饿鬼惶惶不可终日的样子啊？地狱的众生怎么受苦，都能想象出来啊！是不是？

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2.你看中国的这些汉字，像中国「思想」两个字，那个「思」，上面一个「田」，下面一个「心」，是不是第七识，表执着、表我执啊？因为「田」把「心」执着了。「想」，上面一个「相」，下面一个「心」，是不是《楞严经》讲的『想相为身』？「心」上有了「相」，是不是六种意识心打妄想了？非常有意思，都体现出我们中华民族的这种文化传统，是受诸佛如来的特别加持，一点点也不用怀疑。其它任何国家的文化没有办法相比，明白这个道理，对我们中华民族的众生承担如来家业，具有重要的指导意义。

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8.有些人学好神通以后，以此来诈骗佛法，来误导众生，来搞名闻利养，这是我们地球人在修行过程中的一种悲哀。大家想一想，这是我们修行中一个非常敏感的问题。我们现在搞反了，哪一个懂一点神通，马上就跟在后面去转，一呼百应。鬼都有！你去诈唬啥？不要人不做，去做鬼！要做鬼，你现在不要修嘛，你好好地做点坏事，死了以后自然就做鬼，你也不是还划得来些，是不是？你还要辛辛苦苦地去修，你不是自己对不起自己了？所以明白这个道理，我们要抓住人身这个护身法宝。

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每个人身上都有光，每个人自己就可以看到光。怎么看呢？我教你们一个办法。两人一组，一个站到雪白的墙壁那边，站着不要动，另外一个人相距十公尺左右。看光的人注意养神，养十来分钟，心定下来，什么也不要想。然后就好像刚刚睡觉起来——刚睡醒是不是很清净啊？眼睛半闭不闭，观察十分钟以后，你就发觉这个人发光。如果身体健康的人一定是白光，白光冲天；如果有病的人是灰色的光；如果是病很重的人是黑色的光。如果这个人平时是练气功修外道的，他会采日月之精气呀，他有红光、蓝光、黄光出来。每个人都有光，每个人这个肉眼都有看光的功能。 为什么平时看不到啊？因为你心很浮躁，粗浊。那么在几百年几千年前农业社会的时候人心比较清净，他眼睛一看就看到这个光。健康的人都是白光，何况是佛啊！凡是身体很健康的人都有白毫相光。在这里示现的那种神通的白毫相光每个人都有，我们还可以自己看自己的白毫相光。

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为什么在虚空中「行住坐卧」啊？他的心把虚空就当成跟泥巴地一样。在过去，包括外道在内，有人能在虚空中一步一步地，就跟踩着楼梯一样，可是没有楼梯啊！一步一步地往天上走。前面讲了多少次，全靠我们的心一种执著。

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这个「三界」从天堂到地狱都是火宅，没有一个地方可以安心。天人那种禅定之乐，在佛看来跟坐监狱一样。心思那么沉重，一点都不敢动念。众苦充满，甚可怖畏：在佛的眼中，三界六道都是火宅地狱。 如是等火，炽燃不息：这个「火」就是我们众生心中本有的热恼。如果真正讲到「火」，包括明心见性的菩萨，无明微细烦恼是不是火啊？都是火啊！连等觉菩萨生相无明都是「火」。任何一法，它都贯通十法界。

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佛告大众：于意云何？妙庄严王岂异人乎？今华德菩萨是。其净德夫人，今佛前光照庄严相菩萨是，哀愍妙庄严王及诸眷属故，于彼中生。其二子者，今药王菩萨、药上菩萨是。是药王、药上菩萨，成就如此诸大功德，已于无量百千万亿诸佛所，植众德本，成就不可思议诸善功德。若有人识是二菩萨名字者，一切世间诸天人民，亦应礼拜。  这里的「佛」是释迦牟尼佛。这是佛对大众介绍了〈妙庄严王本事品〉以后，从对历史的回顾又回到现前当下。 于意云何：你们知道吗？妙庄严王就是在你们眼前的这位华德菩萨。其净德夫人，今佛前光照庄严相菩萨是：根据藕益大师在《法华会义》里讲，就是前面的妙音菩萨。哀愍妙庄严王及诸眷属故，于彼中生：他就是为了报答妙庄严王，在过去因地修行中成就他们三个人修行的功德，而发愿作为妙庄严王的夫人，以这种缘分来引导妙庄严王。作为他的王宫眷属，叫「于彼中生」。

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尔时，二子欲重宣其意，以偈白母： 愿母放我等，出家作沙门，诸佛甚难值，我等随佛学。 如优昙钵华，值佛复难是。脱诸难亦难，愿听我出家。 母即告言：听汝出家。所以者何？佛难值故。