看了此贴肉食者和素食者的争论真的可以平息了

63361940 · 发表于 2016-6-25 11:18:06

吃素，是为了超越欲望，回归自性（资料图）

文：小凡

一年又一年，素食者与肉食者间的争论从来没有停歇过……各种针尖对麦芒，谁也没有真正说服谁。

而现在，终于，有了一个能够从根源上消除所有质疑的说法了。

小令和哥哥大令吵起来了。小令：“你怎么又做肉菜了？你吃肉，就有人去杀生，为了你的一点口腹之欲，动物们没了命，你过意得去吗？要吃你自己吃，你下地狱，别拉着家里人一起。”

大令：“你跟我说说吃素有什么好处，能说服我，咱们就一起吃。”

小令：“吃素更健康。”大令：“动物蛋白也不可或缺，不吃素而长寿的人也多得是。”小令：“为了口腹之欲吃肉，和野兽何异？”大令：“人是食物链最顶端的生物，杂食是符合自然规律和身体需求的。”

小令：“植物没有知觉，不会痛苦。”大令：“你不是植物，你怎么知道它没有痛苦？”小令：“吃素慈悲。”大令：“种一颗菜要刨土，捉虫，为了你这一顿素菜，几十条虫子没了命，难不成这不算杀生？”

小令：“那你说，为什么佛陀那么智慧的人要倡导吃素？《法华经》里说‘食肉者，断大慈悲佛性种子……是故一切菩萨不得食一切众生肉，食肉得无量罪’。”

大令：“可佛陀时代托钵乞食，别人施舍什么就吃什么，并不挑荤素啊。既然是无我相，无人相，无众生相，那还在乎什么众生肉啊？”……兄妹俩谁也说服不了彼此，便一起去找赵一澄导演（以下简称赵导）论理。赵导一言不发地写下四个字“动静等观”。

“这……我们只是想弄清为什么要吃素？”

赵导笑道：“六祖坛经中说，‘惟传见性法，出世破邪宗’，佛教倡导吃素这事，如果回到心性的本质来看，就会容易理解得多。我们吃到嘴巴里的东西无非两种：一种叫动物，一种叫植物。我们的心性也无非有两面，一面是无明妄动，一面是安静平和，动物代表了前者，植物代表了后者……”

他突然扭头问大令：“你告诉我，为什么想吃肉？”

大令：“肉确实香啊”

赵导：“因为肉香而想吃，那是心跟着欲望跑，陷入了无明妄动中，这时候哪怕是只吃一丝肉，确实是失去了菩提心……同样的，如果吃素只是因为觉得素菜好吃，那也一样是失去了觉知。”他转头笑问小令：”你为什么吃素？”

小令：“想到动物被杀的场景，再香的肉我也咽不下去了，我宁可饮食清淡些……多一些吃素的人，就少一些被杀的动物。”赵导：“为了少些动物被杀害，明知肉菜好吃而不吃，至少是有一股追求慈悲的勇气……“

小令得意地仰起小脸，瞥了哥哥一眼。

赵导继续说：“ 但，我并不是说吃素比吃肉高明，很多佛门大德都强调过，如果你因为执著于吃素，而产生了对食肉人的敌视，那就完全违背了素食的本意。”

大令一边拿着根铅笔，随意地在赵导写下的“动静等观”四个字上描摹着，一边听赵导继续说：

“那佛教为什么倡导吃素呢？《法华经》上说:佛为一大事因缘出现，令众生开、示、悟、入佛之知见。换句话说，吃素这回事，绝不只是停留在表相上的慈悲那么简单，这事，关乎自性。”

大令看着纸上的字，突然若有所悟：“动静等观原来是这个意思……”

小令：“什么嘛，你说说看。”

大令：“动，代表了一切活动的东西，比如动物，比如起心动念，是阳。静，代表了相对静止的东西，比如植物，比如宁静的心，是阴。这两个没有高低之分，阴阳平衡时，最和谐的心性就现前了，这就是动静等观。赵导，这就是您刚才说的‘关乎自性’吧？” 小令也若有所悟：“这大概可以解释为什么济公和尚能说 “酒肉穿肠过，佛祖心中留。”因为他已能离一切相，动静等观。但，“世人若学我，如同堕魔道”，因为我们的心念还在无明妄动中。”

赵导点点头：“佛教倡导素食，是因为我们追求感受，追求欲望的心性太强了，所以要吃素，静心，以此来降低无明妄动……就好像天平，一端的砝码太重了，另一端也要加几个才能平衡。在这种追求心性平和，训练动静等观的过程中，我们逐渐超越分别，超越妄想，超越欲望……就像太阳，被随意游动的云遮住了，只有风吹云散，阳光才能洒落，普照万物……在动静等观的，浩瀚的平等心里，我们才能发现‘无我相，无人相，无众生相，无寿者相’的美好，才能逐渐体会‘无缘大慈，同体大悲’的真义，内在的自性般若智慧也才会现前！”

大令：“我明白了。吃素，是为了去除自己的分别心，超越欲望，回归自性。那……我就下决心做个素食者吧。”他咽了口口水说。

小令：“我也要消除不喜欢肉食者的‘分别心’哈。哥，你可以慢慢来，从只吃‘三净肉’开始。”

大令小令：“谢谢赵导为我们解惑哈。”

赵导：“除了解惑，更重要的是要消弭素食者和肉食者间的对立。我今天所说的，你们可以不完全同意或理解，但请记住，我们的目的是让大家回归到追求清明心性的路上，不再制造更多的分别和对立。”