南怀瑾：

静莲

南怀瑾：
富楼那提出一个问题问佛，一切众生本体自性是同体的，为什么你成佛了，这个世界苦恼还是照样的苦恼？物质世界照样的存在？就不能够带领别人得平安吗？等于是这个道理，这是大家要问的。任何一个宗教大概都有这个问题，佛菩萨大慈大悲救世救人，上帝也是救人，这个世界都没有救得了，越来越糟，这些佛菩萨大概吃饱了昏头了，究竟是什么道理啊？他说为什么一人成佛，不能连带其他的人都有好处呢？关键在这里。
上次提到佛做了一个最好的比方，这个比方也是个大秘密，也是自己真正修持的人要参究的。比方天上只有一个太阳，太阳照在水中，我们两个人同时在这个立足点上看到太阳，然后沿着水边左右分开背道而驰，两个人背对背走开了，每个人都感觉到这个太阳是跟在自己的身边的。这是做两个人的比方，假使有一百个人围着这个太阳向一百个方向不同走，每个人都觉得太阳在自己的身边的，这个比方。那么这个比方我上次请大家特别要注意，而说明体同（本体相同）用异（共业、别业的不同），所以一人成佛不能带领大家。等于我们中国过去道家所讲的话，一人成佛，鸡犬飞升。但是尽管是鸡犬飞升，鸡还是鸡，狗还是狗，不过普通的狗变成天狗了，普通的鸡变成天鸡了。那么我们现在科学时代一个老鼠把它看准了选上，送到太空上变成一个太空老鼠，可是随便你太空也好、地上也好，老鼠还是老鼠，这个道理我们要参一下。
所以一切法，佛说的法，所谓度人。佛：一切成道成就的人就是一个过来人，这条路走过了，他把走过这条路什么方向，怎么走的方法告诉我们，修持还是要自己。因此我们中国的社会几千年相传的一句老话：师父带进门，修行在个人，就是这个道理。那么以前的社会尤其是所谓江湖社会经常用这个术语，这是一个道理。所以佛说了这个道理，由体同用异，用：作用不同，体是一个，同一太阳，而个人走的方向不同，这个太阳都跟在身边的，而沿途看到太阳所照的景物、风景、人事、物理看的完全两样。一切众生与佛同体，但是我们所在的今天都是这个日影，第二月，佛上面也用过比方，在这里用的比方是日影。
所以我们今天这个色身这个生命，自性同佛都是一样同体的，但是这个色身生命中间，所发生的每个人别业不同，这个日影的风光各异。因此上一次引用夹山禅师的话：云月是同，溪山各异。上一次我们引用过的，太阳月亮是一个，地区不同、气象不同，景物不同、感受不同。我们现在同体每人所遭遇的业力不同，所以云月是同，溪山各异，体同用异的道理。那么佛重要在这里做一个结论，至于说众生为什么不能自己找到明心见性这个本体而成佛啊？就是背觉合尘，上次请大家注意，自己违背了本觉自性，追求外面的境界，刚才这个太阳的比方，跟着这个日影在转了。那么佛就是背尘同世间一切走的路是两样，合于觉性合于本觉的自性就是佛，就是那么简单。世间的道理他讲了，他说悟了道的人。
【“我以妙明不灭不生。合如来藏”。】这个我是佛的自称，假说有我，说我现在悟道了，证得菩提觉悟了。本来任何一个众生这个自性本妙不可思议，妙就是不可思议。本妙：本来是明白的、也是光明的，本来不灭不生的，不是你去修到的，你去修出来一个不生不灭，那个修得到的那个法门也是生灭的。随便你哪一个法门，只要你修得成功都是生灭法，修就成功，不修就没有了，这是很显然的它是个生灭法。所谓自性是不要你修的，我以妙明不灭不生，注意：它的文字、经文，“合”于如来藏，注意这个文字，合于如来藏，归一了，相同了。而如来藏，如来藏就是自性的代名词了。