身心自在

静莲

身心自在2016-05-23 [url=]五台山黛螺顶[/url]

身心自在

有一年，临济禅师在夏安居（夏季的四月十五日至七月十五日三个月中，不得随便外出的禁足修行）的半途，破禁而出，跑到黄檗山，去找老师黄檗希运禅师。

到了山上，看到黄檗禅师正在佛前诵经，他觉得很奇怪，便说道：“以前我一直以为老师是一个伟大的人物，但今天一见，原来老师也只不过是一个念经的和尚而已。”黄檗禅师不辩解什么，只留临济禅师住下来，但临济认为老师也像一般人以音声求佛，以身相求佛，甚为不满，因此住了几天，便又要告假下山。黄檗禅师道：“你在安居的中途就来到这儿，已经是违犯禁戒了，现在夏安居时期还没有结束，你又要离去？”

临济禅师道：“我来此本意只是想向老师请安，作一个短期的参访，现已做到，不求又何？”

黄檗禅师听后，举手便打，打后，并把临济禅师驱赶出去。临济禅师走了好几里路，心中觉得这样匆忙的离去，确实不好，于是他又回到黄檗山，请老师继续打他，但黄檗禅师立刻将双手袖起来，就是不肯出掌。

有一天，结束安居，临济禅师要辞别时，黄檗禅师问道：“你准备往哪里里去？”临济禅师回答道：“不是河南，便是河北。”黄檗禅师听后，举起手来就要打临济，临济禅师立刻用左手接着，并且以右手反打了老师黄檗一掌。黄檗禅师被打得哈哈大笑，随即给与临济印可：“很好！很好！你有来处，也有去处，现在，河南你可以去，河北也可以去。”

临济义玄在黄檗希运禅师座下参禅，三年中被黄檗打了三次，后来向大愚禅师诉说被打之事，真是罪过。而大愚则劝慰他道：“黄檗老婆心切，如此呵护你，怎可说是罪过？”临济终于言下大悟。

佛经精华欣赏

是时

普明菩萨

则证入

毘卢遮那如来金刚法藏三摩地

令一切菩萨

及一切有情众生

同愿修持

入此性净真如法藏三昧真际观

云何应得修入此观

菩萨则当观照心地

觉用心智

惟照心性细细观觉

觉照心体见性无动

证觉不动即能常用

用观体智见性清净

性自离念离念无物

心等虚空即证圣智

如如圣性二俱澄寂

空同无体性体虚静

则是名为菩萨证入真如法界性印法藏真际观门

《大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千鉢大教王经卷第四》

大德开示

有的过失，我们一辈子也没有机会认识到。事实上，很多过失来源于不正确的知见。

有种普遍的观点认为：“对我好的人，我就对他好；对我不好的，我将以牙还牙。”那么他把人分成了两类，“对我好的”和“对我不好的”。遇到”对我好的”就幸福,遇到“对我不好的”就痛苦。这样就不可能远离痛苦，因为不能决定别人怎么对待自己。痛苦的根源在他的意识里面，或者说在他的错误观念里面。

幸福是深层次的快乐。一个人口渴了，喝到一杯水，他觉得快乐。一个人三天滴水未进，喝到一杯水，他会感到幸福。稍纵即逝的快乐，不叫幸福。为什么物质的发展使人的幸福感逐渐降低，因为这种快乐是表层的。科技让我们幸福了吗？空调驱走炎热，也带来空调病。交通工具让我们行动迅捷，也让我们瞬间失去生命。技术从来都存在不足，人们却常常忽视这一点。所以，人的能力不足可以谅解，道德的缺憾就让人惋惜。过分追求外在物质令环境恶化，向内省察，改正过失却是没有危害的。掌握改变命运的力量，才是幸福。

损害别人，可以得到幸福吗？俗话说“种瓜得瓜，种豆得豆”，种什么因得什么果。佛说：“纵使百千劫，所作业不亡。因缘会遇时，果报还自受。”因果规律是说，事物之间存在普遍的联系，也如同“蝴蝶效应”，一个微小的误差可以导致巨大的后果，一个小过失可能引起一场大灾难。

社会上有许多公益组织，越来越多的人踊跃加入，他们从利益别人的行为中感受到了快乐。利益他人能突破自我意识的局限，拓展对生命意义的认知，这是忙于自利的人体验不到的幸福。一个人的生命轨迹，看他追求什么。追求错误的，一生就南辕北辙；追求无常变化的，一生就曲折反复并且徒劳无功。拿历史的眼光看待自己，我们是不是应该停下来审视当下。《佛说佛名经》中说：“有两种健儿：一者自不作罪，二者作已能悔。”前者一般凡夫做不到，后者要有良心发现，人人可行。

能改过，生命才有向上的动力。虽然幸福是个相对的概念，只要常求己过，答案自在我心。

——学诚大和尚

诗偈阅读

正说知见时，知见俱是心；

当心即知见，知见即于今。

——二十四祖师子尊者（传法偈）