楞严经168字

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富楼那等，钦佛法音，黙然承听，富楼那等，是富楼那与整个的法会大众，(钦佛法音)的一个(钦)字，是表把佛的教诲视为至尊，至贵，至圣。

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默然承听，是去掉一切妄想，听着佛的开示随文入观。

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佛言:富楼那，如汝所言，清净本然，云何忽生山河大地，汝常不闻，如来宣说性觉妙明，本觉明妙。富楼那言:唯然，世尊，我常闻佛，宣说斯义。

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富楼那在前面发问:佛啊！你讲地水火风空见识，五蕴，六入，十二处，十八界，都是清净本然，周遍法界，既然是清净本然，那山河大地是怎么来的？在富楼那看来，这个心是无形无相，如如不动，不生不灭的。

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有形有相和无形无相在世间法里是相互对立的， 好似水火不容。用世间人来讲， 既然这个房子里充满了火，你怎么还讲这个房子里又充满了水呀？怎么水和火在这里都是清净，本然呐，再比如，既然这个虚空里都是虚空，你怎么讲泥巴瓦块也是在这里清净本然呢？ 按照世间法提出这些疑问，是不是很正常啊？

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汝常不闻， 如来宣说，性觉妙明 本觉明妙

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汝常不闻，这是古汉语的一种语言风格，意思就是你不是常常听到我讲吗。注意啊，佛在讲法华经，楞严经之前，常不失时机地把这些了义的口头禅提出来，我们要体会佛的良苦用心。

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(汝常不闻)，这就说明，佛之前在各个不同的时期先是    旁敲侧击地开示(法华真义):到最后呢，是绝待地，全面地，专泣地来讲《法华经》。

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(汝常不闻)，这就说明，佛之前在各个不同的时期先是    旁敲侧击地开示(法华真义):到最后呢，是绝待地，全面地，专注地来讲《法华经》。特别是这部《楞严经》，根据我们对其前后内容的观照，它是佛在多时多处所讲，然后由弟子们收集整理。

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[性觉妙明]与[本觉明妙]，[性觉]就是[本觉]，[本觉]就是[性觉]。性觉怎么妙明呢？用别教来讲，这个性觉是我们的真心本来面目，从性上来讲，它无形无相。