楞严经168字

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虽然是无形无相的真如本性，它也包含了十法界无量的万法，注意啊，讲包含都是方便说，又没有办法用更好的语言来表达，但他仅仅是没有现相。

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举例来讲:这个拳头是我们的性觉，比喻无形无相的真心本来面目。这(举拳示之)是锤子相)。拳头本来有没有这个锤子相啊？(没有)。但是有没有锤子性啊？(有)。我们眼睛看到拳头，心能不能看到这个锤子啊？(能)。所以匕首性是一，相是无量]，这个拳头，它可以现成锤子相，可以现成剪子相，现成扫把相，现成木排相，布相，兔子的耳朵相......是不是都在这个手指上？

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举例来讲:这个拳头是我们的性觉，比喻无形无相的真心本来面目。这(举拳示之)是锤子相)。拳头本来有没有这个锤子相啊？(没有)。但是有没有锤子性啊？(有)。我们眼睛看到拳头，心能不能看到这个锤子啊？(能)。所以[性是一，相是无量]，这个拳头，它可以现成锤子相，可以现成剪子相，现成扫把相，现成木排相，布相，兔子的耳朵相......是不是都在这个手指上？

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这五个指头是表无量的指头,是不是啊？那天相、人相、鬼相、风相、云相、雨相……是不是都在这个手指上啊？那么这一切的相没有现之前是不是拳头？所以这个拳头这个时候叫『性觉妙明』，怎么个『妙』啊？它无形无相的当下就是有形有相，我们心能不能看到啊？你明白这个道理叫「明心」，在佛法里叫「寂而常照」，「寂」就是寂寂寞寞、默默无闻。什么相也没有，但是它「常照」，怎么「常照」呢？有形有相的万法在它心里，叫「寂而常照」，这叫『性觉妙明』。这个『觉』就是我们的本体，就是我们的本来面目；『性』是按照通教、别教方便说为的我们的真心本来面目。下面我还要讲『本』。

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我再打一个比方：我们现在坐在这里，你能不能把家里沙发电脑、电摩、小轿车、床铺、被子，以及你家里的七大姑、八大姨，你现在能不能想起来？你能想起来，你现在能不能拿出来给我们看？（不能）。虽然看不到，在不在你心里？在，这就叫『性觉妙明』，是不是？我心里就是有，可是拿不出来给人家看啊！好好与我们的真心本来面目相对照

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『本觉明妙』，这里『本觉』用别教方便说这个『本』呢，但是世间人要执着有形有相，要有根、要有本，是不是啊？也就是我们的「假人」，佛法里叫「俗谛」，也叫「第二义谛」；那个『性觉』叫「第一义谛」。『本觉』就是我们的真心本来面目，以假面具显现为十法界万法。我们仍然用「拿手好戏」来说明这个道理。我们刚才讲拳头，是不是啊？现在讲手掌（以手掌五指表万法），

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我现在不讲锤子剪子了，这（大拇指）是太阳、这（食指）是月亮、这（中指）是高山、这（无名指）是大海、这是释迦牟尼、这是阿弥陀、这是观世音、这是风、这是雨、这是白骨精、这是猪八戒、这是张居士、这是李和尚、这是七大姑、这是八大姨，是不是啊？这是香的、这是臭的、这是对的一百分、这是错的不及格三十分……是不是全部在这里啊？我们面对十法界，看十法界万法都从哪里来的。通过这个手掌来打比喻就能明白：我们眼见手掌，这个手掌是表万法，心是不是看到拳头啊？眼睛能不能看到拳头？（不能）。所以这叫『本觉明妙』，明明白白十法界，但是来讲，我们就是看到这个十法界，它就是由我们心变出来的。所以我们手掌现前的时候，你眼睛能不能看到拳头啊？（不能）。

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心能不能看到拳头？（能）。手掌表的万法，是不是当下就是拳头啊？这就叫「见性」，在相见性，以『明』显出『妙』，这在佛法里叫「照而常寂」。

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大根机之人，这八个字听懂了，当下成佛。不需要离开讲堂，不需要离开座位。圆顿大法心地法门叫「全性起修、一步登天、不历阶梯、无修无证」，耳朵带来就行。所以成佛就这么快。但是你们也不要说，那既然已经成佛，好了，屁股一拍就走，不要这样。

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你多听一分钟，就多一个品位。明心见性的菩萨有四十二个等级，往生极乐世界有九个品位，每一个品位、每一个等级都有无量的小等级、小小等级、小小小等级……后面的那168个字就特别细致地解释了这八个字，集中体现出我们的性与相是怎么样转变为十法界万法。这是我们作为一个人最要解决的根本问题，