印光大师：若以行房当做乐事，则乐事未久，大苦即来，精枯身死，无药可救矣

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观汝书，知汝之罪上通于天。然此罪之源，乃由汝父母于小时一味骄惯，不加教训。待其恶性已成，方自悔恨。于子无益，于己有损。此世间一切人之通病。今为汝发明者，冀汝生贤善之儿女也。幸汝宿世尚有善根，中途知悔。倘至死不改，则地狱欲出，恐难梦见矣。观世音菩萨大慈大悲救苦救难。以汝极不孝极淫荡之人，一念至诚称念，即得所作如意。彼谤佛法欲灭佛法者，直是陷天下后世之人于苦海之中。彼尚嚣嚣自得而夸其功，思之不禁为此等人怜悯耳。汝于十四五岁已自戕其元气，十年来淫欲无度，其精神之伤何可胜言?况又有两个少妇。若不知节欲，不但不能生儿女，或致短命而死。从此以后，凡见人之妇女，作母姊妹女想。见己之二妇，作道友想。日常念观音。夜与二妇另寝。身体养得十分复元，偶行夫妇之事一次。二妇年各一次，则夫妇之情达，彼此均不受伤。决定所生儿女，庞厚聪明，心性贤善，无病长寿。可以光大汝之门庭，以为一乡人之模范。若以行房当做乐事，则乐事未久，大苦即来，精枯身死，无药可救矣。又以此义与二妇说，大家同各守此禁戒，可得多、好儿女。汝三人齐眉偕老，生享五福，没登九品。

　　今为汝寄《安士全书》一部，《寿康宝鉴》一册，《嘉言录》一册，《观音颂》一部，《饬终津梁》一册。

　　《安士全书》内有四种。初，《阴骘文广义》，广谈诸恶莫作，众善奉行之意义。二，《万善先资》，戒杀。三，《欲海回狂》，戒淫。四，《西归直指》，劝修净土。《观音颂》，备细说明观音灵感之事。

　　《寿康宝鉴》，阅之则不敢不节欲。

　　《嘉言录》，备明修持之要，此乃《文钞》中摘其要者。

　　《饬终津梁》，阅之则便可使汝母决定生西。

     今为汝取法名为宗真。宗，本也，主也。谓居心动念行事，必期真实不伪，至诚无伪，方可为世间善人，亦可为出世之资粮。李氏取法名为宗贞。何氏取法名为宗洁。女人以贞洁为德，况念佛求生西方，若不以贞洁为本，则身心污秽不净，何能往生净土?汝三人陪汝母念佛，劝汝母勿求人天福报，专求往生西方。若能助母之道，则是大孝。以此孝行，忏除从前不孝之罪，譬如从地而倒，亦复从地而起也。

　　节选自印光大师：“复杨真居士书”