请大家积极讨论：“三步观照法”为提升品位之最吗？

如来出藏

释妙真 发表于 2014-10-25 18:50
非常同意。

阿弥陀佛！顶礼妙真师！感恩！{:soso_e196:}{:soso_e196:}{:soso_e196:}

哈尔滨当愿

通过末学修学楞严经和法华经，师父反复强调听经讲经是最好的修行！观照来说不究竟之处在于“为什么妄想、烦恼是我？”没有通过楞严经系统的学习来解决根本问题！那么就无法做到“刻骨铭心”！那么这种观照由于不明白道理和原因就变成了妄上加妄！当然我们明白妄也是我，但是真修心不可以强词夺理找借口懈怠自己。当然对于系统听经坚持每天听经讲经熏修的“一部分”师兄如此观照不失为提高境界的好方法，真是很少的一部分啊！因为真正明理的师兄就不会等烦恼来了再观照烦恼是谁？我是谁？这种粗相了！提起观照的能力在听法学法讲法中自然形成，至于怎么去观照每个人与每个人的落点都不同，真学懂的人怎么会起烦恼？无非是看着这个肉团借助肉团去利益众生而已！如果还烦恼就是还在眼耳鼻舌身意中执着，那么这种情况的任何所谓观照都是意识心层次的，得不到真实受用！十方三世过去现在未来都是这一个念，而这个念也是方便说，真心现有念现无念，不可执着！师父的功德再于打比方让我们明白！但是比方就是比方不可以当成是真的，而是通过比方去开启我们本有的智慧！我们开了智慧没有呢？这个要常问，自我反思！

如来出藏

无我 发表于 2014-10-25 22:11
阿弥陀佛！随喜赞叹！

阿弥陀佛！感恩师兄！{:soso_e163:}{:soso_e177:}{:soso_e160:}

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阿弥陀佛！随喜赞叹！{:soso_e163:}

哈尔滨当愿

开悟的楞严成佛的法华，这部经典再于明心见性与成佛！心量打开自然疾病会好，明白一心三藏附体学懂去弘法怨恨转为了恭敬！但是切不可以此为学法的目的，口上观照心里对立！稍有不如意就诅咒不同意见的人去地狱受报！这种行为是法华弟子的耻辱！一个明心见性的人，大开智慧的人时时刻刻是从众生角度出发的，反思自我的，不忍惹他人烦恼却用智慧去弘法的！即便是明白对方会因为自己下地狱都会把所有功德回向给他愿他早日受持楞严法华而不是随便说一句下地狱这样的话的，如果有可能都有自己代替对方下地狱的想法，这才是真的自他不二！学没学懂一两句便知！

法华经卍南京当

恩师狮子吼:“唯有明心见性才能化解烦恼习气”
怎么明心？
如何见性？
听经闻法，听了义经，闻了义法，
当下明心见性！
当下转烦恼！
《法华经》说为，“唯此一事实，余二则非真”
不听经闻法而明心见性，妄想转烦恼，越转越烦恼！
观自在是“又见”后，从此自在;
妄心见到真心后，无复烦恼;
生死的假命与不生不死的慧命感应道交后，从此往生佛土;
知道自己是妈妈生的，会不会时时观照“我是妈妈生的，我是妈妈生的。。。”？“会不会啊？”，真是无聊！  

xfr妙莲

阿弥陀佛！很好的文章，这或许也是同修们大多悟后进修的心里历程，我也经历了同样的过程，开始时，的确有点累，可能是自己累身累世的业力所至，多布施如法布施财布施放生供养三宝（用清静心利众生之心做这些事）……等等，观一切都是佛，行一切善，久而久之轻安现前，老师讲解的道理深刻的意会，老师《法华经》《楞严经》所言句句属实，当然也伴随有很多不同阶段的很殊胜的梦境，都不能太沉迷，包括祖师大德开悟后所领悟的意境，通过他们的偈，都能同应。--------献给同修们，增加信心，阿弥陀佛！
顶礼师父！顶礼法界诸佛！

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“三步观照法”为提升品位之最吗

真我一如

南无阿弥陀佛!
以经以法为主!印广师父最有超越性的就是把一心三藏的道理给挖掘出来了，并且真正讲出了法华经的妙处!!“顶礼如来藏，无漏不思议”。

张力手

    一，依法不依人，依了义法不依不了依法，依义不依语。衡量一种说法是不是究竟正法，在于是否依据法华经和楞严经了义法，是否讲出了了义的法义。了义佛法圆融一切法，一心三藏法理觉悟成佛，出自楞严经法华经阐述演绎，【顶礼如来藏 无漏不思议】。如来藏法理法义即是究竟了义，真正觉悟如来藏才能圆融一切法，而真正彻底觉悟了，一切法都是究竟平等的，包括种种观照法，真正念念观照不是刻意有为的观照，都是真心妙用，自性本具，不照而照。众生无明，觉迷迷灭，觉悟成佛。以缘心听法，此法亦缘，缘是真心妙用。一念觉悟当下解脱。众生闻法，一切法，三步观照法，一切观照法，也是缘法，以缘而知究竟义能觉悟，而执迷则成法执。如来藏究竟义圆融一切法，如来藏非三步观照法，即三步观照法，离即离非，是即非即。三步观照法观照本身无对错，关键在于真正明白如来藏，真正以觉悟如来藏来观照。心里真正觉悟一心三藏了。
    二， 如果以圆融观照为修心，这位同修归纳出的三步观观照法，对于对治凡夫肉身习气确实是一种智慧之法，对于提升品位也有一定的作用。道理上也讲得比较合理，觉悟——万法——自性。从这些方面看，是比较好的引导修心之法。但是，如果把它作为如来藏精髓，或者作为方便之最，这样讲的话就是一种偏见了。不能以偏盖全。究竟义说，五阴本来真，喜怒哀乐，身心，一切万法本如来藏妙明真心中物，佛性本具，只在一念觉悟，所以三步观照法还是方便法，不能以三步观照作为无漏如来藏精髓。
     从方便法说，三步观照法也不能代替其他的听经闻法和弘法。娑婆世界众生耳根最利，闻法弘法度人度己，是最适合大部分娑婆众生的方便法门   。当然以了义法来圆融，一切方便与究竟本是不二，方便是为了归于究竟，万法唯心现，闻法弘法和观照法究竟都是一念心 。  
      三，楞严经曰：【於是如来。告文殊师利法王子。汝今观此二十五无学诸大菩萨。及阿罗汉。各说最初成道方便。皆言修习真实圆通。彼等修行。实无优劣前後差别。我今欲令阿难开悟。二十五行谁当其根。兼我灭後。此界众生。入菩萨乘求无上道。何方便门得易成就。】
【反闻闻自性 性成无上道 圆通实如是 此是微尘佛 一路涅槃门 过去诸如来 斯门已成就 现在诸菩萨 今各入圆明 未来修学人 当依如是法 我亦从中证非惟观世音 诚如佛世尊 询我诸方便 以救诸末劫 求出世间人 成就涅槃心 观世音为最 自余诸方便 皆是佛威神 即事舍尘劳 非是长修学 浅深同说法 顶礼如来藏 无漏不思议 愿加被未来 于此门无惑 方便易成就 堪以教阿难 及末劫沉沦 但以此根修 圆通超余者 真实心如是】
可见一切方便法门本无优劣前后差别之分，究竟都是一念。方便法对治习气，觉悟了，都是修心，但不能把方便作为究竟，这就不是真正明心见性了，【反闻闻自性 性成无上道】明心见性，发明圆满真心，如来藏自性是究竟无上道，从闻法明理而觉悟修心。