请大家积极讨论：“三步观照法”为提升品位之最吗？

唯一佛乘 · 发表于 2014-10-25 17:14:09

最近在网上流传的“三步观照法”，被很多法华弟子视为提升品位之最，有的师兄认为是“一心三藏”的高度浓缩，有的师兄认为“三步观照法”可以代替听经闻法。
请菩萨们如理如法来论坛辩论。
法不辩不明，理不辩不清，以示后学，共担家业！

正方：
1)“三步观照法”不能代替“一心三藏”.
2）只能通过听经闻法而开悟。
3) 弘扬如来藏大法为提升品位之最。

反方：
1）“三步观照法”是“一心三藏”的浓缩。
2）“三步观照法”可以代替听经闻法而开悟并提升品位。
3）“三步观照法”为提升品位之最。

南无妙法华！
南无如来藏！

附：网上流传的“如来藏三步观照---悟后进修增上品位之妙法”

在此合十感恩每一位能在万忙之中抽出时间看这篇日志的大德！阿弥陀佛
顶礼如来藏！无漏不思议！
顶礼十方三世诸佛菩萨！
顶礼上印下广师父！

   缘起有感于最近有关“如来藏三步观照”，因为看到一些法华愣严的“当”字前辈们，都是承担如来家业中流砥柱，却因“如来藏三步观照”而异议，很费解。三步观照的法理法义没有错，步步紧扣师父讲的一心三藏“天地万法皆是一人一念之所变现”，时时事事处处念念会相归性，印证《楞严经》讲的"心能转境则同如来"，真的一丁点错都没有，怎么会有非议啊？！我体会听经闻法特别重要，配合三步观照就更相得益彰，您认为自己不用观照，但是不能阻止别人修啊！可能别人会因此而开大智慧，却因为你障碍泡汤了就罪重了。《法华经》说皱皱眉就是阿鼻地狱，何况反对如来藏三步观照悟后进修的妙法？真的要慎言慎行如履薄冰为上！！！

但是法理是与非，绝不是人我是非。师父他老人家最近通知也说：三步观照不失为悟后进修增上品位之妙法。而且很多在家居士先前都有观照的经验，只不过没有规范总结，形成一定的模式，下面说说我平时是怎么观照的......

在去年福建灵峰寺时第一次见到印广师父，当时不知道《法华经》之理之妙，也没读过，给我印象最深的是看到一位居士晚上上台分享，上台时没带水杯，师父很自然的把自己的水杯递给他，还陪坐在一侧，问：师父坐在这里，你不紧张吧？也感受到师父讲法下台离场时那种慈悲愿力摄受。呆了几天回来后并没有珍惜去看师父讲法，但心里留下烙印有所期盼.....真正是在今年三月份湖北孝感的那场法会才让我对师父的讲法倍感珍惜！才专门一心一意看师父讲法，没有丝毫勉强，时到今日，看印广师父讲法中没离开过一心三藏法理法义，有时讲完第二义谛第一义谛赶紧跟上，字字句句见相会性，深感师父讲法的圆融圆满圆通！再现了佛陀当年宣讲《法华经》听经闻法当下授记，无修无证（当下而修而证）之气概！

我在听师父讲法光碟的过程中，师父提到智者大师说听经闻法会相归性，听经闻法是修行；读经会相归性，读经是修行......所以零零碎碎的我也在用自己领悟的如来藏观照，看光碟时想：“电脑、电脑里讲法的师父及师父讲法的自性流露的声音、房间眼见的一切、街上的车声、种种嘈杂声及眼见不到的一切的一切都是一人一念所变现的，”，完了还不忘补上“我们本来面目非空非有，随缘现有现空，有的当下既是空，空的当下既是有”然后打坐听法！原来坐不住，得边做家务边听，坐时间长一些，就有困意，通过观照后，听法的过程中心里越来越比原来清静，观照时与周边的一切融为一体，非一体，了了分明，没有丝毫的刻意，自然而然身心自在通畅，感觉有股强大动感的能量场笼罩着.......越听越觉得师父讲法和《法华经》经文是字字玑珠，没有那一品不好！吃饭时用的是师父讲法中开示到的再发挥：“饭是谁？我是谁？是我吃饭？还是饭吃我呀？原来我们是一个东西变来变去的呀，我愿把我所有功德回向给你们，愿你们早得人身，都皈依法华愣严，咱们互为同修、师生，生生世世受持弘扬如来藏”。后来延伸到择菜洗碗、上街走路....经常洗碗洗着，一提起观照，正在洗的手、水、碗筷、盆、一切都融为一，不过洗得慢，很静，一点不累不嫌的，很感慨！难怪祖师大德们说“一日三餐没吃一粒米，终日走路没踏一寸土”，而且和师兄去寺庙联系法会，提起观照，当下当面的人他和我就是一体，没有分别和攀缘心，会静静听别人把话说完，然后用自己的话来调发别人心中弘扬正法之心，来感染别人，不在于结果，成与不成双方都生欢喜。

而且在生转熟，熟转生的过程中，我发现一个现象：我回家顺手关门时，声大了点带重了点，会不自觉地想“他就是我呀！我就是他呀！”生愧疚心，在吃水果或丢东西到垃圾桶里时，会不自觉地生出我们是一体的感觉，不忍心丢得很重，会轻轻地......有时挪椅子，一挪发出声响，心里会自动反应“他就我呀，我就是他呀，它疼就是我疼，”。我知道这是好的现象。但是很多时候当烦恼或和自己家的亲人们在一起的时候，心放逸了，失了觉照，失了警惕，爱顺着烦恼跑，特别是当身体气血不足乏力时，就怨上了，就给自己定位了“我就是这样身体不太好，气血亏寒气重”，想起师父讲陈晓旭的例子，这样给自已加念定位意味着什么？身体能好的了吗？有时观照自己的起心动念，有时在念头刚起苗头就给替换成正念了，往究竟了义如来藏上去转。有时知道自己的习气出现了，心力弱，转不了境时，大都，得过且过了，很容易原谅自己。无始劫来习气惯性的冲击力也不可小视。

   当这次国庆节期间10月5日我们这里的同修一行三十多人来到湖北大佛寺，亲聆当宣法师和当藏法师关于三步观照的方法开示时，我们就像《法华经药草喻品》里的大树小草一样，我们都欢喜雀跃，知道举一反三了。原来听法时师父说当下成分真佛，又反复强调“刻骨铭心”，我一直带有这个疑惑，现在知道原来刻骨铭心就是反复观照，悟后进修的过程。一个师兄在孝感听了法后说，心里像爆炸了一样，高兴得不行，说心里的话呀溜溜的，想写出来，另一个准备肩膀第二次做手术的师兄，观照几遍当下好了（如此妙法，不只是开人智慧，还能治病救人，皆因心念通达了）。回来落实三步观照可起劲了。到处给打电话说病好了，如来藏功德妙用无穷！而且现在在欢喜心、顺逆境、不悦心、对立排斥心、嫉妒心、不耐烦的心起来时当下给转了，在用三步观照的过程就是在讲经说法，就是如来藏的妙用！我们学会观照，打破了第八识阿赖耶识的程序，我们重新编程，这就是师父说的一个真正的学佛人是可以改变定数的。在法华行人、法华道场，我们太需要落实这块，太需要有人大声疾呼，早在去年就有人说：你们像打了鸡血一样，看着吧，撑不了二年，当时我听得懵懵懂懂的，不知所云。但是现在在我们身边同修包括我自己，我已经识意到，我们弘法愿力都很强，但是不知道逗机观教，自身的习气很重而不自知，往往想弘法，却让别人落入分别，因为别人从咱们言行举止来印证法华是不是像你们说得那样好，因为自己的烦燥之气，传法的过程中气场不好，别人不会打开心门来接受，反而敬而远之的有之，有的接受了也会因我们自身没表好法，别人一看不是那回事，也淡出了。在去孝感前几天，我还和说另一个老菩萨说：我们在每星期共修时一定要开展批评与自我批评。在这个时空点这三步观照是应运而现。不是空穴来风！也是诸佛菩萨加持！而且印广师父在讲法中也反复讲到过，现在只不过是重点反复强调而已！那么如果有不太赞成的同修敬请您双手合十深呼一口气，不要草草看过，哀告您好好看看下面的三步观照是不是以一心三藏为核心：

                        总纲领:天地万法皆一人一念之所变现
第一步:当因为别人或外部环境，让我起烦恼时，人我是非或起欢喜心时，问自己:他是谁？我是谁？
第二步:内心变现出来的烦恼习气，它是谁？我是谁？
第三步:回光返照再问：烦恼习气在没有现前时，在不在我们的自性里？回答:在。却没有任何形相，任何感觉。就是如来的“如”。现在随缘现出来，就是“来”。当下授记“烦恼习气如来”。烦恼自性本自具足，原来亦是自性流露呀！马上烦恼转菩提，心开意解。

而且“天地万法皆一人一念之所变现（且明白这个道理当下了生脱死，成分真即佛）”是纲要，这个总体观一定要观照，拓展心量，这点很重要，失了这条就失去了根本，纲举目才张，上面三步是针对局部（个人各心各事）。就是调心、进而微调的过程，当下就是烦恼即菩提的应用，就是量变到质变的过程，不是吗？不但没离开如来藏，没有离开师父讲法的主旨！而且观照一次就是拨云见日一次，步步环环相扣！是为了适合普遍性，适合推广应用。用词针对性更强，只不过加个了“三步观照”罗列了个一二三条而已呀！

如果您还是觉得如临大敌不自在？问问自己的心，平时是怎么反闻闻自性的？您平时是怎么一念回光返照间的？如果您说您已经超越这个境界不需要了，那么您问问自己怎么还有情绪？和众生打成一片了吗？还有没有做为法华道场的得力护法而生我慢心呢？哪一法不是我们自性随缘显现呢？师父去年在灵峰寺能在一侧陪坐在居士身边，听他讲，那么关切！师父他老人家连续讲法，难道不累吗？我悄悄告诉您！就是印广师父的言行打动了我，不仅老人家讲的法真！师父的人格也真，可是做为弟子呢？为什么不肯坐下来听听？为什么？问问自心吧？您现前的是佛慢还是我慢？如果您讲法能讲一个小时让听法者鼓掌手拍红拍麻，没有一个人睡觉，越听心里越透亮，那我们顶礼您！因为我们是依法而不依人。印广师父和当宣法师到现在也不认识我是谁。因为我明白，不需要，我捍卫的是真理！不在于讲法的人是谁。

               还有一个《关于依止印广法师须知》里的其中一条有必要重温一下：

第三个要求就是生生世世我与你们互为师生。怎么互为师生呢？今生今世我当你们的师父，你们还要发心来生来世或者来来生来来世要当我的师父。其实哪有师父呀！都是一个人一个念在表演。不要说来生来世，你们在今生今世就完全有可能超过我当我师父。不敢发心做我师父的人，我是不会收你们为我的弟子的。

真的读懂了师父的心声，不必一口一个“恩师”，没读懂只是情执的代号，您以为是什么呀？每个人修心的过程，就是法，您讲的就不一样，但总纲领是一样的，那就是“一心三藏”，万变不离其中呀！您自性流露了，能上台讲法了，真正是真理的化身，走到哪里化到那里。难道师父不高兴？难道师父讲法提到的后后胜前前是说着玩的？真明白了就不会大呼不妙了。而恰恰在当宣法师的身上我看到了印广师父的风范！天天玩命地讲，几个人也讲，不厌其烦地反复讲，唯恐来听者不受益没听懂。法华道场会人才辈出，而不是出一个二个五个八个的.....我们拭目以待，十方诸佛菩萨拭目以待！师父为什么最近说要整顿？不是整人，而是要整心，而且是刻不容缓！师父14号在孝感还引用净空法师的一句话：我都是被我的所谓弟子给害的呀！反闻闻自性，我们要“闻”啦！全国的当当当当们，这些话也是我对自己说的呀！我也很惭愧！

在师父最近出台的法华道场修学准则：低位做人，低调讲法，依规传教，真实理义，圆融哲学，结合科学，譬喻引导，逻辑推论，自性印证。” 在我们当下成就在见道位70分不落三恶道、自利的同时，想更好的发心弘法、利他。三步观照真的是悟后进修增上品位之妙法，转烦恼成菩提，自性印证，到那时无论到哪里就是一弘既开，而且三步观照时时提起时，自然做到低位做人，低调讲法，没有刻意，想高调也高不起来。正是“弘法观照二不误，在家听师父讲法是更摄心”，三步观照就是如来藏，就是自性众生誓愿度；就是心能转境则同如来！念念提起念念回皈自性。把天地万法来龙去脉观得一清二楚，就是知妄既真！就是观自在菩萨！就是自心取自心，就是佛心造佛业，就是师父讲的：你不想成佛也成佛，赖也把你赖成佛！也是阿难明心偈【销我亿劫颠倒想,不历僧祇获法身】。运用的当下华开莲现，即悟即证。

观照的最终目的是达到不观而观，观而不观，我个人体会如果上午观照得比较好，下午就基本上观照用得少了，而且这时来了烦恼很容易转化，因为那时已经初步尝到了“那伽常在定，无有不定时”的法乐，有时一句“非我非不我，随缘现我现不我”也就契入了，有时“大光明藏中谁非谁！谁又不是谁！”来一句就灵；有时“我心既阿弥陀佛，阿弥陀佛既是我心”也能契入，一句“心佛众生三无差别”也可，三步观照也可混搭，但是“天地万法皆一人一念之所变现”不能漏掉。看用者心境。法无定法，一定要明白法为觉悟众生而立。用了一年半载您如果想起烦恼分别都起不了，就不需要观照了，不用问什么时候不用观照，到时自然就知道了。那时就会明白地感受到师父讲经中说到的，你可以起无量的念了.....念而无念，无念而念；你会体验到自性当中“触而不染”的妙用......
非观照非不观照，随缘现观照现不观照，都是自性妙用而已，无一法不是。佛法大海水，阿难们心中流指日可待，所以说三步观照是开启自性宝藏的敲门砖，也是降伏自心的降魔杵，正所谓想知道梨子的滋味，必须亲自尝一尝！如来藏心地法门三世诸佛亦从中证！世仅有，真诚期盼诸位同修真正做到善分诸法实相，于第一义而不动。

                  师父答疑：242.既然是悟得，你证的是什么东西呢？

答：之所以说悟得，你本来是佛，是现成的；之所以说无修，如果你还是习气不了，还是要修。我们所的说无修，是指要时时观照，不要刻意来修。

                                             印广法师答疑：什么叫反闻闻自性，什么叫反闻？什么是自性？
                                                      http://www.fahua123.com/thread-1743-1-1.html
                                                                           (出处: 法华论坛)

                              当宣法师关于烦恼当下转菩提答疑：http://user.qzone.qq.com/1134116747/blog/1413293765
                                                   欢迎点击《法华论坛》http://www.fahua123.com/forum.php

唯一佛乘 · 发表于 2014-10-25 17:17:09

通知

一、立即撤销三步观照一文在网上、微信上流通。

二、对于此法所造成的负面影响，将通过今天北京骨干会议实况视频公诸于众，逐步消除。

三、三年内停止当宣法师讲经。待其真正将四部大经法理搞明白，经师父认可再说。

此通知！

印广。

2014.11.12于北京

当捷 · 发表于 2014-10-25 17:19:02

印广法师答韦晓信
谛观也好，三观也好，皆悟后进修方便之法！也就是听懂一心三藏，已了生死，成分真之佛，再以观照提升品位，进修圆满佛之助修妙法。而非宣讲本门正修之根法！
正修、助修不可偏执！
执正偏助，以闻而忽略观照行持，虽成就而位浅。且来世还债亦重！
亦易为众生多所轻藐大法不讲修持！执助而偏正，过当宣染观照危害更大！轻则以观代闻，冲淡讲经度人，变成自了汉！重则以观废闻，从根本上毁佛正法！
当宣妙藏所谓观照之文，本无大错，只因未在关键处反复强调无修无证、即开即示即悟即入之理，已造成误导！一些浮躁行人借机疯传！师父命令：在未经我审改之前，立即从网上、微信撒销！！！
海南当开短短半年，三番精读全部讲记，日以继夜，其情可嘉，其文感人！值得一读！尤为诸讲经师，当扎实于讲记用功
，戒除浮躁！力为弘扬正法之师，莫作哗众取宠之辈！至嘱！切记！
印广。
2014.10.26于海安

观照怎么观?
我们圆顿大教的修法，我们是怎么修啊，在有[即]是[空]，始终带着这个念，始终你知道有也好、空也好[都是我一念现前]，你抱着这一念观照，[观而不观，照而不照]，怎么[观而不观，照而不照]啊，[要观要照]要提起这个念，[不观不照]你不要绞尽脑汁，噢，这茶杯是地水火风四大和合，四大是你心变出来的，出了这么多，你不要这么罗里啰嗦的，这叫不观不照，但是你必须提起这个的正念。就跟舍利弗修也是一样，你一看不用想，一闪念你就把地水火风由心变现出，一闪念就闪过去了，是这种观照[观而不观，照而不照]，但是必须提起这个念，提起这个念，我给你讲，要不了一个礼拜，你奇迹出现，怎么奇迹出现呢，人家打你骂你，背后诽谤你、偷你、骗你、哄你，在过去来讲，你要跟他拼命，在现在来讲，你想生烦恼，你生不起来，你去试试瞧，你哪怕当半天的佛，我今天做半天的佛，做这个观照。

答洛阳了心居士
三步观照本身没错！正是印广所讲之法！一心三藏正是三步观照！一念闪过，即开即示即悟即入，无修无证，当下了生死！成就法华三昧、首楞严大定。此为性定性观。
悟后再照，除病苦、除烦恼，增上品位，成圆满佛，也是妙法！成就境界之定，此为境定境观。
性定性观是基础、低级法门，是凡夫起修、“坏人”救命法门。
境定境观乃至念佛、念咒、修密、修禅等无量法可乃菩萨进修、高级法门。
法华道场一贯宗旨是搞基础教育，尽力凡夫雪中送碳，无遐菩萨锦上添花。若有个别因缘，亦会个别指导。不作法会广开宣讲。
而三步观照在宣讲中很难把握！因为它依一心三藏为托，极易由境观取代性观。若是凡夫境观，能得福报，难了生死。若是菩萨境观，增上品位，无可非议。但是有违法华道场雪中送碳之衷！
至于有人公然以三步观照否定性观，声言：无修无证的一心三藏只能成就糊涂佛！离开“三步观照”(此照已非性观之义，而为境观之实)要想解脱只是屁话！此正以“三步观照”否定三步观照！
为了防止真假包公、鱼目混珠，是故废除三步观照一说！何况明心见性以后，一真一切真！念佛、修禅乃至呵祖骂佛，无非增上妙法！又何局于一个“三步观照”？以防一些浮躁行人，妄自菲薄，标新立异，误导众生，断佛命种！
印广
2014.11.13于北京

法华当开 · 发表于 2014-10-25 17:54:47

三步观照带有次第性,圆顿就是一步登天,明白心法，就一步到位
我们的真心本来面目，本自具足无量光明，照彻一切天地万法，无所不至，无所不知，但是被我们的习气障蔽了，观照一切外界环境就是我们自己，我们自己的举心动念啊！所以念念在道啊，一心见无量法界，一心显无量法界相，一念当下就是无量，无量啊就是如如不动。

觉而不迷 · 发表于 2014-10-25 18:16:55

应该用师父讲的法华三昧的三大斧头来观照。阿弥陀佛！

如来出藏 · 发表于 2014-10-25 18:27:07

阿弥陀佛！如来藏心地法门，重在明心见性！印光祖师言：“法华奥典，妙冠群经，闻即往生，位齐等觉！”也就是说，听经闻法的当下，根据个人的悟量不同，甚至有人可以直接达到等觉位！那么等觉位是菩萨的最高果位。等觉还有一分生相无明未破，等觉菩萨自己是破不了的，需要诸佛加持！这就说明等觉到极果如来这个阶段是一定要修的！那么根据个人在听经闻法的当下，悟的境界千差万别，但这不意味着听经闻法当下不能了生死！果真懂得了如来藏一心三藏的道理，做到“刻骨铭心深信不疑”即是明心见性的菩萨。最低保障线，不落三恶道，最高直到等觉。所以这种境界不是修来的，也不存在次第和步骤的问题。有次第就是别教的次第三藏。楞严大定也是自性本定。不从修得，但是不修也不得！为什么？不修不能起妙用啊！不能得以显现。但是这个修即是听经闻法。所以圆教菩萨证得的分真即佛，是即悟即修即证！见道位等同证道位！中阴身期间比量功德现量现前！真正的佛法是修心，不是修行。而如来藏德相，性相一如，空有不二，非空非有，即空即有，离即离非，是即非即！明达此理，即为明心见性。是不二法门！所谓的“不二”，就是“一”，或者说连一也是方便说！唯智乃知！末学合十，感恩指正！阿弥陀佛！{:soso_e196:}{:soso_e163:}{:soso_e183:}