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一、楞严一笑歌词出处 宋法常首座辞世词 《渔父词》 此事楞严尝露布。梅花雪月交光处。一笑寥寥空万古。风瓯语,迥然银汉横天宇。
蝶梦南华方栩栩。珽珽谁跨丰干虎。而今忘却来时路。江山暮,天涯目送飞鸿去。
释法常,河南开封人,俗姓薛,乃丞相薛居正之后裔。宣和四年(一一二二),依长沙之益阳华严轼公剃发,深慕大乘,然亦不排斥小教。一日,阅首楞严经而能义通法海,自此游淮泗,放浪湖湘。《大明高僧传》第七卷嘉兴报恩寺沙门释法常传十三,后至天台山万年寺,参谒雪巢,一见即机语契会,雪巢乃命师掌理翰笺。为僧入室。大有风彩。澹然处世。不饰众缘。其室唯一低榻,别无他物,一日,写一渔父词于室门示众,书毕,就榻收足而逝。
宋法常首座辞世词 弘一演音敬书
二、大意
《楞严经》卷2载,波斯匿王自觉时光飞逝,生命短暂,身体逐年、逐月、逐日衰变,“刹那刹那,念念之间,不得停住”,深感生命虚幻,迁谢无常。佛启发他,在变化的身体之中,有不生不灭的自性:“彼不变者,元无生灭。”波斯匿王受此开示,当下大悟。 梅花、雪、月,都是纯白之色,三者交光互映,是澄静的大光明藏境。参透生死即涅磐之理的诗人,对肉身的寂灭付诸一笑。他感悟到:大千世界星移斗转,瞬息万变中,花草树木在动、风动、雨动、牛马猪羊动,宇宙天地万物无一不动,但都是真心本性的妙用而已;真心性法尔如是,如如不动,不生不灭,无形无相,但是却能显现一切森罗万象的生住异灭相!璀璨银河,横亘天宇,每个有情无情个体生命与宇宙法性当下一体。生命如同蝶梦,蝶化人,人化蝶,梦人就是梦境,梦人就是感觉不到、看不到、拿不出来的真空之性(即空如来藏),梦境就是花花世界的一切森罗万象瞬息万变(即不空如来藏),能做梦的妙用(即空不空如来藏)三者是一心,三藏一心,一心三藏,本无区别,即有栩栩自得的升华心境。 那跨在丰干虎上的,不正是支配“六和合”的“一精明”?“一精明”不就是真心本性的启用吗? 借用寒山“十年归不得,忘却来时道”《全唐诗》卷806句意。说自己多年没有回家,如今连以前来这里的路,都忘得一干二净。这是因为各个法界众生因为执着了各自境界的同分妄见和别业妄见,执着五欲六尘的六道轮回之相。圆人七种方便法(人、天、声、缘、藏、通、别),都已忘却一切千变万化即是原始的我们的真心本性。结二句透露出“手挥五弦,目送归鸿”的高情远韵。鸿飞冥冥,象征自性冲破圆人前七种方便法的牢网,翱翔于自由自在的真心本来面目晴空,刻骨铭心明白一切万法皆是我(真心本性)。禅师对生命的审视,宁谧、从容、安详、明净。生生世世生生灭灭万象犹如寒潭雁影,雁去而潭不留影,“留”下的乃是亘古永恒的真心本来面目大光明藏。 据柏林禅寺明海和尚俯躬寮日记整理(读宋代法常禅师的辞世词,终于领略到转过身来后的另一种境界)
“此事楞严常露布,梅花雪月交光处。”
——佛陀在《楞严经》中反复表妙明真心(本如来藏妙真如性,也叫真真如性)之所在,在鲜活生命之每一个根尘识交光处,从来不缺少一法一相一人一事,于一切无量法界万事万物万象中(四科七大)无处不在。只是我们无始来迷惑颠倒,认贼作父,在种种分别执着的虚妄中流浪轮回六道。
“一笑寥寥空万古。” ——蓦然回首,体证生命真实的当下,前尘往事、生死轮回之烟雨迷雾顿时脱落,千斤担子放下。这一“笑”在有的禅师是透彻骨髓的会心的一笑,在有的禅师则是情不自禁的“哈哈大笑”。
百丈禅师会下一僧,一日出坡在田间劳动,闻吃饭的鼓声,大悟。哈哈大笑,掉头回寺。下来百丈问笑之所以,答曰:适来闻鼓声,肚饥。百丈赞叹曰:俊哉,此是观音入理之门。
宋代有一禅师(忘其名),行路跌倒摔跤,大悟。哈哈大笑作偈曰:这一跤,这一跤,万两黄金亦合消……
“风瓯语,迥然银汉横天宇。”
——大笑之后“空万古”,并非生活在虚无中,相反,山还是山,水还是水,依然是旧时人,只是更真实。为什么?无间隔故,一切万物皆是我。宋周敦颐从佛印禅师学禅,久久不悟,一日在室内,心中迷闷,遂打开窗子,恰值孟春,园中嫩草初绿,大悟,不禁脱口而出:“恰似自家意思一般。”
风瓯,檐下的风铃。此时听来,是那么亲切,而心地的景象呢,又象尽虚空法界,无垠的天宇,灿烂的河汉,广大,光明,奇妙,无量法界重重无尽。在这里,眼下之“一”与无穷之“一切”统一了,心与物统一了,刹那与永恒统一了,感性与理性统一了。……
“蝶梦南华方栩栩,珽珽谁跨丰干虎。"
——庄周梦蝶,有感人生如梦兴问:是我梦中成了蝴蝶呢,还是蝴蝶现在正处梦中现为我呢? 他又说:至人无梦。有人于是论定圣贤睡眠无梦。关于此一问题,宋代宗杲禅师有专文论述,见《大慧宗杲书牍》。大意是说,问题不在圣人做不做梦,在于他们生活在寤梦一如的境界什么是真呢?幻亦真,真亦真。无非是真。这时候眼里的一切是那样的鲜活真实,(栩栩如生)生活是梦,亦是艺术,亦是水月道场,亦是游戏人间。唐代丰干禅师常骑一老虎来去。珽珽,描述骑在虎背上轻盈自在的样子。这时,老虎也被伏降了,成了朋友,万物是我,“白云与我最相知。”“举手攀南斗,回身倚北辰,出头天外问,谁似我般人。”
“而今忘却来时路,江山暮,天涯目送飞鸿去。”
——无始以来颠倒轮回的路现在断了,此生无悔,这一期生宛如暮色将近。当远客他乡的诗人们在断雁淒清的叫声中怅问“日暮乡关何处去,烟波江上使人愁”的时候,觉者如自由的飞鸿在无尽的时空中飘然飞去。极目天涯,浩然无际,无碍无涯。
圆融万法,人生忧悲苦当下笑谈,安住在光明与喜悦中,但他并非听不到雨声,看不见明月梅花。他的境界当下至万物一心,一心万物,至为超然自在!
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