转： 【不动周圆】

静莲

转： 【不动周圆】
就是讲大光明藏中，没有哪一法不是哪一法，万法都是一，既然都是一个念，你能不能说，张居士从太原来到扬州，李和尚从扬州跑到香港，他们动了没有啊，张居士、李和尚、桌椅板凳、香港、太原、扬州，是不是都是我们一念心啊？谁从哪里到哪里去了啊。
我们现在烦恼习气，妄想分别你我他、此方、彼土，真正来讲，十法界万法都是一个念。梦中梦到佛菩萨、梦到父母、家眷，梦到同事、同修，梦到桌椅板凳、香蕉苹果，梦到刮风下雨等等。梦中你开车子，从扬州跑到南京，醒来的时候，你有没有离开枕头啊，是不是[不动周圆]，都是我们一念心在变化。梦中吃了什么什么东西，吃的饱饱的，醒来以后，你吃了没有啊，是不是[不动周圆]啊。
十法界，琳琅满目，花花世界，我们的真心动了没有啊，所以阿弥陀佛手伸出来，黄金臂长垂，这叫接引，就代表我们的本来面目，我们随时可以回头，因为他如如不动，需要动吗，到处都是他，我们的真心遍及、周遍沙界，十方三世，叫不动周圆。三时系念讲[步步西方]，没有哪一个不是西方，站着也是西方，坐下来也是西方，横着也是西方，天堂里是西方，监牢里是不是西方啊，统统西方就是我们的心，叫[不动周圆]。随捻一法，无非诸佛法身真常，叫[不动周圆]。
【妙真如性】
这是对以上一切的万法高度的概括，这一切的万法千变万化，变来变去都是一个，都是一个非常奇妙、非常美妙、非常巧妙、非常奥妙的真东西，这就是[妙]。[真]和[如]是一个意思，真就是如，如就是真，佛法讲一千道一万，你讲什么哲学，讲什么科学，讲什么教育，讲什么宗教，都是废话。讲一千道一万就是一个真，就是一个如，除了真就是如，除了如就是真，法尔如是，原来如此，就是这个东西，当下现前一个念。[性]就是讲性具功德，这个[真]，这个[如]本来就是这样，不是从别人那里来，自来就是这样，无始就是这样，不是后来才是这样。有形有相当下就是这个无形无相，就是一个念自在变化，这里的性可以说为他的特征，他就是这个特征，我们去观照，我们去想象。
【性真常中】
这里的[性]也可以解释为前面的[真]和[如]，真体、如体，这是性体，这个性就是解释为通教别教的那种无形无相的空如来藏。[真]是真实，[常]是永远永远都是真实，所以在这个空如来藏中。
【求于去来。迷悟死生】
[去来]没有地方去，心外无法，到哪里去啊。没有地方来，法外无心，从哪里来啊。[迷悟]谁是迷，谁是悟啊，迷悟都是一个人一个念。比如，拳头是悟，手掌是迷，拳头当下就是手掌，手掌当下就是拳头，悟当下就是迷，迷当下就是悟，谁迷谁悟啊，没有迷，没有悟，他是现迷现悟，没有拳头，没有手掌，他可以现拳现掌，拳头手掌就是一个东西啊。迷的时候，是迷中的佛，悟的时候是悟了的众生。悟了的众生，迷中的佛是不是一个东西啊。[死生]没有一样生死，死了个张老汉，生了个小李子，张老汉就是小李子，小李子就是张老汉。拳头变成手掌，手掌生了没有啊，拳头灭了没有啊，都是一个念千变万化。
【了无所得】
无所从来，无所从去，十法界万法都是[了无所得]，没有一样不是我们自性变现，一切万法都是本来具足。梦中的时候，开小轿车，开了三百里，骑自行车骑了五十里，跑步跑了十分钟，一醒来，有没有离开枕头啊，这就是[了无所得]，都是一念在变现而已。
用通教别教分别法讲，空如来藏中千尘无染，一法不可得，这是帮助着相的凡夫破执着。当你真正达到了通教禅宗境界的时候，你当下就是圆顿大法。所以想通过禅定功夫来明心见性的人，来证空性的话，当他真正证到了空性的时候，他当下就能悟到圆顿大法，问题是通过这种办法来明心见性、来开悟的人，恒河沙数的人难有一个人成就，问题就在这里。而通过听闻《法华经》《楞严经》的话，不费吹灰之力，你就能当下明心见性。