【从地涌出品第十五】（卷五）

星星之火

从地涌出品第十五　　尔时他方国土诸来菩萨摩诃萨，过八恒河沙数，于大众中起，合掌作礼、而白佛言，世尊，若听我等、于佛灭后，在此娑婆世界，勤加精进，护持、读诵、书写、供养、是经典者，当于此土而广说之。尔时佛告诸菩萨摩诃萨众，止，善男子，不需汝等护持此经。所以者何。我娑婆世界、自有六万恒河沙等菩萨摩诃萨，一一菩萨、各有六万恒河沙眷属，是诸人等，能于我灭后、护持读诵广说此经。佛说是时，娑婆世界三千大千国土，地皆震裂，而于其中，有无量千万亿菩萨摩诃萨、同时涌出。是诸菩萨，身皆金色，三十二相，无量光明，先尽在此娑婆世界之下、此界虚空中住。是诸菩萨、闻释迦牟尼佛所说音声，从下发来。一一菩萨、皆是大众唱导之首，各将六万恒河沙眷属，况将五万、四万、三万、二万、一万、恒河沙等眷属者，况复乃至一恒河沙、半恒河沙、四分之一、乃至千万亿那由他分之一，况复千万亿那由他眷属，况复亿万眷属，况复千万、百万、乃至一万，况复一千、一百、乃至一十，况复将五、四、三、二、一、弟子者，况复单己、乐远离行，如是等比、无量无边，算数譬喻所不能知。是诸菩萨从地出已，各诣虚空七宝妙塔多宝如来、释迦牟尼佛、所，到已、向二世尊头面礼足、及至诸宝树下师子座上佛所、亦皆作礼，右绕三匝，合掌恭敬，以诸菩萨种种赞法、而以赞叹，住在一面，欣乐瞻仰于二世尊。是诸菩萨摩诃萨，从初涌出，以诸菩萨种种赞法、而赞于佛，如是时间、经五十小劫。是时释迦牟尼佛默然而坐，及诸四众、亦皆默然五十小劫，佛神力故，令诸大众谓如半日。尔时四众亦以佛神力故，见诸菩萨、遍满无量百千万亿国土虚空。是菩萨众中、有四导师，一、名上行，二、名无边行，三、名净行，四、名安立行，是四菩萨，于其众中、最为上首唱导之师，在大众前，各共合掌，观释迦牟尼佛、而问讯言，世尊，少病、少恼，安乐行否，所应度者，受教易否，不令世尊生疲劳耶。尔时四大菩萨而说偈言：
　　世尊安乐， 少病少恼， 教化众生，
　　得无疲倦。 又诸众生、 受化易否，
　　不令世尊 　生疲劳耶。
　　尔时世尊、于菩萨大众中而作是言，如是、如是，诸善男子，如来安乐，少病、少恼，诸众生等，易可化度，无有疲劳。所以者何。是诸众生，世世已来、常受我化，亦于过去诸佛、恭敬尊重，种诸善根。此诸众生，始见我身，闻我所说，即皆信受、入如来慧。除先修习、学小乘者，如是之人，我今亦令得闻是经，入于佛慧。尔时诸大菩萨而说偈言：
　　善哉、善哉， 大雄世尊， 诸众生等，
　　易可化度。 　能问诸佛 　甚深智慧，
　　闻已、信行， 我等随喜。
　　于时世尊赞叹上首诸大菩萨，善哉、善哉，善男子，汝等能于如来、发随喜心。尔时弥勒菩萨及八千恒河沙诸菩萨众、皆作是念，我等从昔已来，不见不闻如是大菩萨摩诃萨众、从地涌出，住世尊前，合掌、供养，问讯如来。时弥勒菩萨摩诃萨、知八千恒河沙诸菩萨等、心之所念，并欲自决所疑，合掌向佛，以偈问曰：
　　　无量千万亿、 大众诸菩萨，
　　　昔所未曾见， 愿两足尊说，
　　　是从何所来， 以何因缘集。
　　　巨身、大神通， 智慧叵思议、
　　　其志念坚固， 有大忍辱力，
　　　众生所乐见， 为从何所来。
　　　一一诸菩萨、 所将诸眷属，
　　　其数无有量， 如恒河沙等。
　　　或有大菩萨， 将六万恒沙，
　　　如是诸大众， 一心求佛道。
　　　是诸大师等 　六万恒河沙，
　　　俱来供养佛 、 及护持是经。
　　　将五万恒沙， 其数过于是。
　　　四万及三万、 二万至一万、
　　　一千一百等， 乃至一恒沙、
　　　半及三四分、 亿万分之一，
　　　千万那由他， 万亿诸弟子，
　　　乃至于半亿， 其数复过上。
　　　百万至一万、 一千及一百、
　　　五十与一十、 乃至三、二、一、
　　　单己无眷属， 乐于独处者，
　　　俱来至佛所， 其数转过上。
　　　如是诸大众， 若人行筹数，
　　　过于恒沙劫， 犹不能尽知。
　　　是诸大威德、 精进菩萨众，
　　　谁为其说法， 教化而成就。
　　　从谁初发心， 称扬何佛法，
　　　受持行谁经， 修习何佛道。
　　　如是诸菩萨， 神通大智力，
　　　四方地震裂， 皆从中涌出。
　　　世尊我昔来， 未曾见是事，
　　　愿说其所从， 国土之名号。
　　　我常游诸国， 未曾见是众，
　　　我于此众中、 乃不识一人，
　　　忽然从地出， 愿说其因缘。
　　　今此之大会， 无量百千亿，
　　　是诸菩萨等， 皆欲知此事。
　　　是诸菩萨众、 本末之因缘，
　　　无量德世尊， 惟愿决众疑。
　　尔时释迦牟尼分身诸佛、从无量千万亿他方国土来者，在于八方诸宝树下、师子座上，结跏趺坐。其佛侍者，各各见是菩萨大众，于三千大千世界、四方、从地涌出，住于虚空。各白其佛言，世尊，此诸无量无边阿僧祇菩萨大众，从何所来。尔时诸佛各告侍者，诸善男子，且待须臾，有菩萨摩诃萨、名曰弥勒，释迦牟尼佛之所授记，次后作佛，已问斯事，佛今答之，汝等自当因是得闻。尔时释迦牟尼佛告弥勒菩萨，善哉、善哉，阿逸多，乃能问佛如是大事。汝等当共一心，被精进铠，发坚固意，如来今欲显发宣示诸佛智慧，诸佛自在神通之力，诸佛师子奋迅之力，诸佛威猛大势之力。尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
　　　当精进一心， 我欲说此事，
　　　勿得有疑悔 ， 佛智叵思议。
　　　汝今出信力， 住于忍善中，
　　　昔所未闻法， 今皆当得闻。
　　　我今安慰汝， 勿得怀疑惧，
　　　佛无不实语， 智慧不可量。
　　　所得第一法， 甚深、叵分别，
　　　如是今当说， 汝等一心听。
　　尔时世尊说此偈已，告弥勒菩萨，我今于此大众、宣告汝等，阿逸多，是诸大菩萨摩诃萨，无量无数阿僧祇、从地涌出，汝等昔所未见者，我于是娑婆世界、得阿耨多罗三藐三菩提已，教化示导是诸菩萨，调伏其心，令发道意。此诸菩萨，皆于是娑婆世界之下、此界虚空中住，于诸经典，读诵通利，思惟分别、正忆念。阿逸多，是诸善男子等，不乐在众、多有所说，常乐静处、勤行精进，未曾休息。亦不依止人天而住。常乐深智，无有障碍、亦常乐于诸佛之法，一心精进，求无上慧。尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
　　　阿逸、汝当知， 是诸大菩萨，
　　　从无数劫来， 修习佛智慧，
　　　悉是我所化， 令发大道心。
　　　此等是我子， 依止是世界，
　　　常行头陀事， 　志乐于静处，
　　　舍大众愦闹， 不乐多所说。
　　　如是诸子等， 学习我道法，
　　　昼夜常精进， 为求佛道故，
　　　在娑婆世界、 下方空中住，
　　　志念力坚固， 常勤求智慧，
　　　说种种妙法， 其心无所畏。
　　　我于伽耶城、 菩提树下坐，
　　　得成最正觉， 转无上法轮。
　　　尔乃教化之、 令初发道心，
　　　今皆住不退， 悉当得成佛。
　　　我今说实语， 汝等一心信，
　　　我从久远来、 教化是等众。
　　尔时、弥勒菩萨摩诃萨、及无数诸菩萨等，心生疑惑，怪未曾有，而作是念，云何世尊于少时间、教化如是无量无边阿僧祇诸大菩萨，令住阿耨多罗三藐三菩提。即白佛言，世尊，如来为太子时，出于释宫，去伽耶城不远，坐于道场，得成阿耨多罗三藐三菩提，从是已来，始过四十余年，世尊，云何于此少时、大作佛事，以佛势力，以佛功德，教化如是无量大菩萨众、当成阿耨多罗三藐三菩提。世尊，此大菩萨众，假使有人，于千万亿劫、数不能尽，不得其边，斯等久远已来，于无量无边诸佛所、植诸善根，成就菩萨道，常修梵行。世尊，如此之事，世所难信。譬如有人、色美发黑，年二十五，指百岁人、言是我子，其百岁人，亦指年少，言是我父，生育我等，是事难信。佛亦如是，得道已来，其实未久，而此大众诸菩萨等，已于无量千万亿劫，为佛道故，勤行精进，善入出住无量百千万亿三昧，得大神通，久修梵行，善能次第习诸善法，巧于问答，人中之宝，一切世间甚为稀有。今日世尊方云，得佛道时，初令发心，教化示导，令向阿耨多罗三藐三菩提，世尊得佛未久，乃能作此大功德事。我等虽复信佛随宜所说，佛所出言、未曾虚妄，佛所知者，皆悉通达，然诸新发意菩萨，于佛灭后，若闻是语，或不信受、而起破法罪业因缘。惟、然，世尊，愿为解说，除我等疑，及未来世诸善男子、闻此事已，亦不生疑。尔时弥勒菩萨欲重宣此义，而说偈言；
　　　佛昔从释种、 出家近伽耶，
　　　坐于菩提树， 尔来尚未久。
　　　此诸佛子等， 其数不可量，
　　　久已行佛道， 住于神通力，
　　　善学菩萨道， 不染世间法，
　　　如莲华在水， 从地而涌出，
　　　皆起恭敬心， 住于世尊前。
　　　是事难思议， 云何而可信，
　　　佛得道甚近、 所成就甚多，
　　　愿为除众疑， 如实分别说。
　　　譬如少壮人， 年始二十五，
　　　示人百岁子， 发白而面皱，
　　　是等我所生， 子亦说是父，
　　　父少而子老 ， 举世所不信。
　　　世尊亦如是， 得道来甚近。
　　　是诸菩萨等， 志固无怯弱，
　　　从无量劫来、 而行菩萨道，
　　　巧于难问答， 其心无所畏，
　　　忍辱心决定， 端正有威德，
　　　十方佛所赞， 善能分别说，
　　　不乐在人众， 常好在禅定，
　　　为求佛道故， 于下空中住。
　　　我等从佛闻、 于此事无疑，
　　　愿佛为未来 　演说、令开解。
　　　若有于此经、 生疑不信者，
　　　即当堕恶道。 愿今为解说，
　　　是无量菩萨， 云何于少时、
　　　教化令发心， 而住不退地。