『集一切功德三昧』，把它作为「四无碍法界」来说明，好不好？

静莲

『集一切功德三昧』，把它作为「四无碍法界」来说明，好不好？拳头是理，手掌是事，那拳头要变成手掌，有没有障碍啊？那拳头这个理就是「事无碍法界」。变就是了嘛，是不是「事无碍法界」？要把这个事再变成理，有没有障碍啊？这样就行了。这是不是「理无碍、事无碍」啊？好，再讲「理事无碍」。「理事无碍」跟「事理无碍」是不是一样啊？拳头当下是不是手掌？要不要变成手掌才是手掌啊？它当下是手掌，是不是「理事无碍」啊？手掌当下是不是拳头？要不要变成拳头才是拳头？所以当下是不是就是「事理无碍」啊？「理事无碍、事理无碍」都叫「理事无碍」。这就变成三个无碍了。
那再看，手掌当下是不是锤子啊？当下是不是剪子？当下是不是扫把？这五个手指是表无量手指啊！那么，这个锤子当下是不是剪子啊？是不是一块布？是不是一个兔子的耳朵？是不是八万九千四百五十六啊？有没有哪一个不是哪一个？这叫「事事无碍」。所以这「四无碍」法界，就是『集一切功德三昧』，就是「性相一如」，就是「理事不二」。
过去现在未来、东南西北上下十方、森罗万相、千变万化，就是一个拿手好戏。明白这个道理，『集一切功德三昧』实际上与前面的那些『三昧』，有没有哪一个『三昧』不是哪一个『三昧』啊？别看无量的『三昧』，都是一回事。佛良苦用心，从各种不同的角度来成就我们。
明白了『一心三藏』的道理，我们当下对六根、六尘、六识这个分别心是不是转成了智慧？所以你六根当下清净也清净，不清净也清净。六尘也是一样。再看六尘。过去讲这是茶杯，现在讲这就是「我」。过去看的这是西瓜，现在知道这就是「我」。一边吃西瓜，是不是在造业啊？一边知道西瓜就是「我」，就是往生，带业传法。吃大米、穿衣服、走路，是不是都在带业往生啊？无分别不妨分别，你这个时候已经是愿身再来的菩萨在教化众生，所以叫『清净三昧』。清净也清净，不清净也清净，也就是跟『妙莲华』一样，出淤泥而不染。
你就是黑暗中的一团火炬，这一念心叫「寂而常照」。因为你明白这个道理了，你没有办法退转，你没有办法不照。世人都有一种辨别能力，人好人坏，看他的眼神、行为、举止，就能猜出个七不离八。这还是小比喻，而且你这种念，一切的山河大地没有办法障碍，你直接地与他们道交感应。掌握自己的命运，全靠用心。