【绝学无为闲道人。】

静莲

【绝学无为闲道人。】
“绝学”就是破无始无明，亲见佛性，无佛法可学，叫做绝学，没有什么好学的了，毕业了嘛！没有生死可了，没有涅槃可证，无禅道可修，叫做绝学。绝学就是毕业了，毕业了就是老师了；还没毕业就是学生。所以，我们称：南无本师释迦牟尼佛，他是我们的老师，我们现在还是学生。绝学了，悟道的人就不用学了，明心见性的人，他哪里要学呢？是不是？体会到毕竟空寂的东西，彻底的了解缘起、空性的东西，空性的极至是唯心，所以，没什么好学的。 无为闲道人，“无为”就是无所造作，闲道：没事。如果明心见性了，你什么事情都拘他不得，他的心是闲得不得了，身口意虽然很忙，利益一切众生，他了知一切如梦幻泡影，当体即空，没事！闲来没事，他整天可以从白天忙到晚上，没事！没有是非，没有增减，没有来去，只要他体力许可，他情绪不会变化的。那些高僧大德都是这样子的，没事；有事，是我们自己有事。 所以，《圆觉经》里面讲：不可犯止、作、任、灭四种过失。所以，大乘佛法讲的住，注意听！应无所住，这个“住”字就是空性，安住在空性的、如如不动的心。住于无所住，是名真住，安住在无所住，无所住就是：不可以执着在这个生灭动态的假相、分别相、执着相。有的人讲：不可以分别、执着，无所住，那么我现在看一切事情，分别，可是，我还是很清楚的看啊！对不对？这就要论到第一个念头，你看一切事情，没有关系，你尽量看，眼见一切相，一切相就是本性。何以故？无所住，无所分别，虽分别，也无所分别，这是真正的无所住心。所以，住于无所住，名为真住，这才是无所住这个“住”真正的道理，一个真理。所以说：初学佛法的人，他实在是弄不清楚，应无所住？无所住，安住在这个也不对，安住在那个也不对；不起心也不对，不动念也不对；动念也不对，不动念也不对，那到底是要怎么样？他就开始落入无明里面，就是这样子，无下手处。所以，修小乘的观不净观，或者是观数息观，或者观清净观，观空，小乘有入手的地方；大乘无入手的地方，大乘法法圆融。 【心无挂碍。得大自在。】应无所住，心无挂碍，得大自在。【作而无作。】作而无作，就是虽作，但是，当体即空，就是无作。【为而无为。】这个“为”就是生灭的因果相，无为，无为就是绝对的本体。也就是说：生灭的当下，就是空性的本体。所以，缘起就是性空，可以划等号。在这里就是：作等于无作，为等于无为，这样可以。所以，中国创造出来的：不变随缘，这个很严重，会落入自性见。所以，作而无作，生灭，当体就是空。为而无为，一切的生灭、所作所为，就是空性的本体的展现。 【故云绝学无为闲道人也。】【闲道人者。与道相应。】跟道相应。【不为尘劳拘缚。】不为尘劳所束缚。【故名为闲。】这个字如果你会参的话，那你开悟了！就是这个“闲”，你会用，就开悟了！你自己问自己：心是闲还是在忙？我很闲。就是无所着，没事！说：我每天都有事。那你不是，你闲不下来的哦！为什么闲不下来？你很忙啊！你受到委屈想解释；受到毁谤也想解释；看到五欲六尘想追求；看到境界、恶劣的人，想要仇视，你闲不起来，你怎么闲都闲不起来。这个“闲”字，那是有功夫的，非常有功夫的，“闲”就是没事。 所以说：师父啊！什么叫做大彻大悟？我说：大彻大悟就是：天大地大的事都没事，那叫做大彻大悟。除非他为了对治你，要把事情弄得很大，他也可以，他也有办法把事情弄得很大，可是，他也是没事啊！所以说：君子坦荡荡，小人常戚戚。君子的心，无时无刻不放得很轻松。小人常戚戚，就是常常忧戚、苦恼、计较、分别。众生就是这样，闲不下来。修行要有闲功夫，这个“闲”字要放得下。
——慧律法师《永嘉大师证道歌》