观照实教大乘经殊胜利益

法华当开 · 发表于 2014-8-31 23:10:18

本帖最后由法华当开于 2014-9-1 19:41 编辑

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2014-9-1 19:31 上传

佛在第五时说《法华》、《楞严》，这个时候叫“实教大乘”，圆满的大乘。从后面〖放光现瑞〗把修人天福报、小乘果位、一直到究竟圆满成佛，统统概括其中，叫“万法归宗”。所以这个【大乘】，明白了什么是【大乘】，所有的小乘中乘统统是【大乘】，所有的人天乃至歪门邪说，统统是【大乘】，这个法我们要搞明白。唯有《法华经》把森罗万相包容为一体。《华严经》只讲大乘，不讲小乘。《阿含经》只讲小乘，不讲大乘。

所以到了通教、别教开始，到了《金刚经》、《六百部般若》。开始来讲慢慢地圆融、渗透，最后导归“圆顿大法”。那么对这个大乘经，如果我们按照分别法来解释，可以从七个角度来观照。

这个大乘，一个是“法大”，怎么“法大”呢？它把三藏十二部经乃至一切万法，统统归纳为一法，都是佛法。这是【大乘】，绝对没有排除小乘，但是它是通过排除小乘，而达到圆融小乘，这个道理要明白。有些人一听说，就是《法华经》是〖经王〗啊！其它都是假的啊！因为这也是佛讲的，马上逆反心理就来了。你这个法师就是赞自毁他，就是你讲的法好，别人修的法就不好。这种心态要不得，不应该。他不明白《法华》“如来藏心地法门”就是要通过这种手段，而把一切的万法通通提升为“法华圆教大法”叫“法大”。

第二个是“心大”，这个“心大”就是发菩提心，救度一切众生。一切众生都是我，是指发菩提心。一定要注意，一切众生，牛马猪羊、泥巴瓦块、何况人道。我们现在甚至同修之间，甚至师兄弟之间你有没有看成我？老师和学生之间有没有看成我？这个问题没有什么好讨价还价。

第三个叫“解大”，明白了大乘法，对一切法都能理解，那真正是理解万岁。这种解是用佛法的解，从“自性流露”的解。不是叫你去解方程、去解答天文地理。随便拿出一个法来讲你就能解释出如来藏真实法义。

第四个“净大”，这个“净”叫作“清净心”，这个“净大”得自在，不管在顺利的场合、烦恼的场合、你都是自在。你就是清净心，丝毫不染。升官发财、遭难遭祸、宠辱不惊，一切的万法都是一个我，没有什么好去分别执着，叫“净大”，始终以“清净心”待人接物。

第五个“庄严大”，“庄严”就是修行“如来藏”心地法门，是“全性起修一修一切修”。怎么样走路，怎么样吃饭，处处都是自在庄严。泥巴瓦块、牛粪狗屎、一根草叶、一粒微尘，尽足以为一真法界，叫庄严大。外道之所以外道，外道只知道看红红绿绿、皇宫宝殿、腾云驾雾，他认为那才是成佛自在。他不懂得牛屎狗粪、臭气熏天，也是诸佛如来。要信这个法可不容易啊！所以有些人听了师父传的法，当下诽谤。哎呀！这传什么法？怎么泥巴瓦块也还是阿弥陀佛啊？他怀疑了。难道泥巴瓦块不是庄严？金碧辉煌、泥巴瓦块、臭狗屎，是我们自己的烦恼心在执着。所以佛成佛以后，喝甘露水跟吃老鼠药有没有区别啊？鸠摩罗什大师拿着一把铁钉往嘴里放就跟吃豆腐一样，他吃钢铁与吃豆腐有没有区别啊？要明白这个道理啊。但是不能作为口头禅，明白这个道理就好。在解脱肉团身这具无明壳之后，我们的这些现量功德当下现前，叫“庄严”。一个人长得身高1米8，白白净净是庄严。一个人瘸腿蹩手、黑不溜秋，是不是庄严呐？相好相坏在于我们的妄想分别。

第六个“时大”，这个“时大”我们要明白时间的真相。无量劫是“时大”，当下一念是不是“时大”啊？有些法师在解释这个时大的时候，讲菩萨成佛要经过三个无数劫，这种解法不可取，菩萨成佛一定是“一念成佛”。佛讲【成佛如同微尘扬于顺风】，是不是啊？还得三个无数劫？别说三个无数劫，一个无数劫都受不了。无数就是无数啊，那你永远不能成佛。我们一定要明白，修行人就是要如同佛在世的时候，几个小时、几分钟、几秒钟、当下成佛，这是佛金口玉言。可是这几千年以来，我们佛法出现了这种悲剧，所以我们从现在开始，名正言顺，义正词严，依佛在《法华》、《楞严》所教，坚信不疑弘扬“见道当下成佛”这个正法，“一念成佛”是不是才是真正的“时大”啊！明白吗？佛法修证，无量次第，成就于“一时”成就于“一念”，这就是《法华经》所讲啊，〖一念欢喜心蒙佛授记〗。所以我们今天研究这个佛法啊，都是真刀真枪、货真价实、有佛金口玉言为证，有佛在世的时候法会大众当下成就的气氛为证，也有这几年以来，我们在全国各处弘扬这个大法，修行人大片大片当下成就这种气氛为证。

第六个是“因大”，第七个是“果大”，因果不二。“因大”大到什么程度？森罗万相、十法界万法 “一念”而已。这是不是因啊？这就是成佛之“真因、正因”。“一即一切、一切即一”是这个因。“空有不二、性相一如”是这样的因。明白了这样的因，刻骨铭心地深信不疑这个因，当下成果。所以“因果一如”，这个果大不大啊？“即因即果”。这就是讲“华开莲现”。所以我们今天在这里学的【大乘】是“实教大乘圆教一乘”。

以上内容摘自印广法师《大乘妙法莲华经》讲座第9讲，下面说一些末学自己的体悟。

印广师父把实教【大乘经】按照分别法来解释，从七个角度来观照实教【大乘经】的殊胜之处，分别是：

第一：法大。

第二：心大。

第三：解大。

第四：净大。

第五：庄严大。

第六：时大。（因大。）

第七：果大。

这时心急的人或许开始打上妄想了，这些师父都讲过了，而且讲得清清楚楚呀，况且听过、看过无数遍的人大有人在。可是现在呢，我还是要按照讲稿顺序依次写出来，就是为了让各位师兄加深你们在逻辑上、顺序上的印象。我这么做的理由只有一个，师父讲这个法，给这七大殊胜之处排序的顺序并不是随便排的，而是这个顺序正是我们在学习、修持《大乘妙法莲华经》这个成佛的大法的过程中，具体行持以及逐渐成就果位的顺序。印广师父很有智慧，他把我们在学习以及行持过程中当下会遇到、经历的，甚至未来会遇到的、经历的都含蓄的用这个顺序提前告诉我们了。言简意赅、点到为止，至于是否受用，受用多少，只能取决于我们自己看懂、听懂、领悟的程度了。大家都知道，师父讲法从一开始就申明了，他是为了可以满足上、中、下，三种不同根器的众生，来讲的法。言下之意就是，不会说的多么高深，以至于中下等根器众生完全听不懂而失去信心，但是也不会完全为了顾及下等根器众生而漏掉什么重要的法理法义。这里之所以提到众生上中下根器之说，首先绝不是为了让大家生起分别之心，各位完全无须妄自菲薄，也千万不要贡高我慢。这里只为阐述一种客观事实，就是要用无分别的心来，面对和接受这个事情，然后我们才可以得到法本身的受用。

首先，为了方便各位理解我下面所分享的内容，这里得先来拆解两个我们都知道的汉字，听、闻，【繁体：聽、简体：听】，【繁体：聞、简体：闻】。大家都知道汉字原本是繁体，但是建国以来为了方便书写，改成简体了。我们这里依据繁体字来拆解。【聽、聞】两个字，我们从字形上就可以看出区别。【聽】是耳朵在外面，在旁边。外面的耳朵，就是肉耳朵，就是耳根。耳根接触耳尘，生成的是耳识。我们都知道修行的目的有一项内容就是为了转识成智，前五识是要转化为成所做智的，但是在没转化之前，它们只是向外攀缘造业的工具罢了，何况耳识仅是其中之一呢。【聞】是耳朵在里面，在内，学了如来藏心地法门的师兄都知道，在内的耳朵就是我们的心，所以闻是用心在信、解、受、持。耳在门内，那个门指的又是什么呢？这个门就是唯独一个被文殊师利菩萨所肯定的法门——观世音菩萨所修的“从闻思修入三摩地”这个法门。一个用真心本来面目信解受持如来藏一心三藏这个甚深秘法的众生，怎么样都会成就的。接下来就需要各位自己体会并且深入观照自己用的是哪种耳朵在【听经闻法】了。

下面我来具体分享一下我的体悟：

1、【法大】。《大乘妙法莲华经》是经王，是圆教一乘圆满法，师父讲过的，这里不多说。我要说的是你认可了这部《大乘妙法莲华经》就是彻法源底的法，并且深信不疑，发愿信解受持。到这里为止，就我们个人修行程度而言，仅仅算是入门。因为我们与《大乘妙法莲华经》的道交感应仅仅限于遇到阶段，尽管这样，仍旧是不可思议、稀有难得的！感慨万千终于遇到这部经、这个法了，终于进来了，终于有幸成为法华弟子了。换言之，我们终于得遇这个可以成佛的圆满法了。

2、【心大】。师父讲了：“第二个是‘心大’这个‘心大’，就是发菩提心，救度一切众生。”心大是紧接着法大讲的，排第二，与其说它是第二，不如说，它才是第一，因为我们学习也好，行持也罢，说到底修行圆教一乘大法，怎么算也得从遇到经，遇到法，进了门之后，才可以迈第一步吧。而这个第一步就是心大，也就是发菩提心。由此可见，就渡一切众生的这颗菩提心是多么重要了。师父也讲了，听经闻法当下成就，既然都是一念成就，那为什么成就的果位各不相同呢？原因就在于发心的大小。所以话说回来，想要大的成就，就得学习发大菩提心！菩提心也叫阿耨多罗三藐三菩提心，翻译成汉语就是，无上正等正觉之心。也就是所谓上求佛道，下化众生之心。起先我们可能只做得到上求佛道不下化众生，可是后来心量逐渐打开了，慢慢的就可以做到既上求佛道也下化众生了，再后来，我们心量彻底打开了，就意识到原来上求佛道也是为了下化众生了，所以从此不再执着自求佛道，只去下化众生了。说来说去，归根到底，哪一个不是我呀？哪一个都是我们自己，都是我们一体。

3、【解大】。关于解大，师父是这样说的：“明白了大乘法，对一切法都能理解，那真正是理解万岁。这种解是用佛法的解，从‘自性流露’的解。不是叫你去解方程，去解答天文地理。随便拿出一个法来讲，你就能解释出如来藏真实法义。”这段开示里面，其实最重要的就是“自性流露”这四个字。自性就是指我们本身具足的佛性。流露不用多说，简单讲就是不经过意识心，想来想去，分别来分别去，之后说出你执着是正确的那个东西。流露是轻松自在，不用意识心就讲出来的妙法。也就是第七识小真人小佛性在作用的结果（这里的“小”是根据开启功能，涵盖全面与否强分出来的，方便说而已。第七识方便说成小真人、小佛性。第九识方便说成中真人、中佛性。第十识方便说成真人、佛性。）。第七识小佛性可以自性流露了，说明你用的耳朵已经是你的心了，不是你的肉耳朵这个耳根了，你已经不仅仅是在用肉耳朵听经了，而是启用你的心在闻法了，当然也是用心解义了，而我们的心本身就是如来藏一心三藏，就是佛，就是佛性，用佛性这样解出来的任何一法怎么可能不是如来藏真实法义呢？因为是自己解自己呀！怎么样解，只能都是如来藏真实法义了。说到这里，我们千万要记得，我们是从心大走过来的，换言之，是从发救渡一切众生这颗菩提心开始，走过来，到这里的。你的第七识小真人小佛性之所以能被唤醒，是你的菩提心与之道交感应的结果。你必须要承认这点才可以继续下面的行持。

4、【净大】。师父讲解如下：“这个‘净’叫作‘清净心’，这个‘净大’得自在。不管在顺利的场合、烦恼的场合，你都是自在。你就是清净心，丝毫不染。升官发财、遭难遭祸、宠辱不惊。一切的万法都是一个我，没有什么好去分别执着，叫‘净大’，始终以‘清净心’待人接物。”这个很好理解了，就是叫我们在遇到各种境界的情况下，可以始终保持一颗清净心。换言之，就是我们把所有日常生活中的各种境界、烦恼，全部转烦恼成菩提了。当然了，你转烦恼成菩提的智慧，全部来自于你上面1、2、3，阶段的积累，你用的是你本身具足的佛性，一心三藏的智慧，来圆融圆满圆通你的各种境界成菩提了。这时候，你想不用清净心待人接物，恐怕都做不到了吧。你一旦明白了如来藏真实义，你明白也明白，不明白也明白了。你回不去了。

5、【庄严大】。师父讲：“‘庄严’就是修行‘如来藏’心地法门，是‘全性起修，一修一切修’。怎么样走路，怎么样吃饭，处处都是自在庄严。泥巴瓦块，牛粪狗屎，一根草叶，一粒微尘，尽足以为一真法界，叫庄严大。”讲到这里，明眼的人应该不难看出，师父这里讲的境界已经完全上升到另一个高度了，已经不是当初你拿着一个东西用一心三藏法理法义在观照的状态了，或者你曾经遇到个人、遇到件事、生起个烦恼、转换成菩提，这些所谓的遇到的各种境界、烦恼来转换成菩提的状态了。师父讲的这个庄严的状态是你在全性起修，一修一切修的状态了。也可以说是你在这个时候早已超越会相归性的阶段了。这个时候，你的心量已经不是当初很小、很自我、很有限的那个状态了。也许你早已心包太虚，感受物我一体，一花一世界，一叶一菩提，一切万法在你看来是一体、一心、一念了。万法尽足以为一真法界了。地水火风空见识此七大，在你眼中本周遍法界了。此时的你，万法对你而言除了庄严还是庄严。

6、【时大】。（因大。）师父讲：“这个‘时大’，我们要明白时间的真相。无量劫是‘时大’，当下一念是不是‘时大’啊？有些法师在解释这个时大的时候，讲菩萨成佛要经过三个无数劫，这种解法不可取。菩萨成佛一定是‘一念成佛’。佛讲【成佛如同微尘扬于顺风】是不是啊？还得三个无数劫，别说三个无数劫，一个无数劫都受不了。无数就是无数啊，那你永远不能成佛。我们一定要明白，修行人就是要如同佛在世的时候，几个小时、几分钟、几秒钟，当下成佛，这是佛金口玉言。”师父这里讲的‘时大’就是为了让我们明白一个道理，无量劫就是当下一念。就是为了让我们破除对于时间的同分妄见。心细的师兄一定发现了，师父这里讲的是‘菩萨成佛要经过三个无数劫’，师父这里讲的不是凡夫众生成佛，而是菩萨成佛，原因就在于，到达这个位置，您已经是菩萨了。你想啊！从法大，我们遇到成佛的《大乘妙法莲华经》开始，接着，我们发了上求佛道，下化众生的菩提心，然后开启我们的浩瀚心量，用我们的心，闻法、自性流露解义万法。印光大师云：“法华奥典，妙冠群经，闻即往生，位齐等觉。”印光大师用的也是【闻】，可见，到了你能用心闻的这种境界，你若不是菩萨，岂不是变成祖师大德在打妄语了。再接下来，待你修行略上境界之后，遇事遇境皆能转境界、烦恼成菩提了，真正做到了始终以“清净心”待人接物。在你逐渐化了习气，转了境界的当下，你转八识成四智了，你用智慧历缘对境当下，看万法怎会有一法不庄严呢！圆融万法之后，就成就而言，最难破除的同分妄见，就只剩下时间了。可是师父在时大里明确告诉我们了，无量劫就是一念，言下之意就是过去、现在、未来，一切时间都是一念而已。别说时间是一念，就连森罗万相，十法界万法。也无非‘一念’而已。这个“一念”也就是我们可以成就的“因大”了。

7、【果大】。师父讲：“因果不二‘因大’大到什么程度，森罗万相，十法界万法。‘一念’而已。这是不是因啊？这就是成佛之‘真因、正因’，‘一即一切、一切即一’，是这个因。‘空有不二、性相一如’，是这样的因。明白了这样的因，刻骨铭心地深信不疑这个因，当下成果。所以‘因果一如’。这个果大不大啊？‘即因即果’。这就是讲‘华开莲现’所以我们今天在这里学的【大乘】是‘实教大乘、圆教一乘’。”这是师父讲的最后的殊胜之处，师父无非就是在告诉我们，从凡夫到成佛，如是因，如是果。如是用心，如是成就果位。接下来我们要做的无非就是学会用心，然后按照印广法师指引的思路，听经闻法悟后进修了。

以上就是末学个人学习《大乘妙法莲华经》点滴体悟，如有疏失，还望各位师父、师兄谅解，并欢迎给予指正，先在此谢过各位了。感恩一切！阿弥陀佛！

法华弟子2014.8.30