【佛遗教经】前言

静莲

【佛遗教经】前言2015-05-28 [url=]静思慈济大良福田[/url]

前言

《佛遗教经》由“姚秦三藏法师鸠摩罗什译”，据藕益大师的《佛遗教经解》，如此解说——“姚兴建国，亦称为秦，故名姚秦。三藏者经、律、论也。经诠一心，律规三业，论开慧辨，以兹三学自轨轨他，名为法师。鸠摩罗什，此云童寿，童年时便有耆德故。翻梵成华名之曰译。文分为三：初序分、二正宗分、三流通分。”

本经原名是《佛垂般涅槃略说教诫经》，是学佛者修学佛法的基础，依此修行也可达到最终理想的目标。

佛陀示现人间是为了教育众生，希望众生和他一样能达到成佛的境界。所以他亲证佛果之后，苦口婆心地说法四十九年，最后将涅槃之时，还再三教诫弟子要端正心念，勤修戒定慧，息灭贪瞋痴。

因为佛陀担心众生无法直接、深刻地体会他四十九年中所说的法，所以在临入灭时，再次为弟子们解说，这是佛陀最后的教法（遗嘱），因此又称为《佛遗教经》。

这说像社会上长辈对晚辈的关爱一样，如父母爱护子女，这分爱是彻头彻尾的关爱，希望子女一辈子生活幸福、健康快乐，洁身自爱，没有过失的错误。直到将要与子女生死分离时，还要一再交代——事业要怎么经营，如何领导众人，如何保持家业、代代相传……

佛陀是众生的大慈悲父，与世间的父母对子女的亲情一样；佛视众生如罗睺罗（佛陀之子），非常爱护众生，因此在佛陀将入涅槃时，还是谆谆教导弟子，这段经文就是佛陀最后的说法。

“佛”指释迦牟尼佛，他并不只是为了自己而修行，更是为众生而修行，为众生而成佛。“成佛”必须具足三项条件，也就是三觉具足。何谓“三觉”？即自觉、觉他、觉行圆满。

“自觉”听起来似乎很精深，“觉他”好像也太奥妙，而“觉行圆满”则更困难。以现今的言语来解说，就比较不会觉得艰深难懂。古人云：人格成则佛格成。“自觉”的意思是能够深刻地了解道理，明白宇宙人生的真理者就是觉者。然后以身作则，潜移默化、净化他人，这叫做“觉他”。在自我本身能够自觉，也能引导他人成就道业，待人处事圆融无碍，这就称为“觉行圆满”。

以此而言，要成佛应该不是很困难。不过，凡夫都有无明心病，这些心病、习气不容易去除。所以有人说：“大过易改，习气难除。”心平静时，什么道理都明白；心不平静时，就生起无明烦恼。

比如一缸水，只要不去动它，让脏东西沉淀于缸底，水面即清澈如镜，可以映照万物。凡夫心也是一样，没有人打扰时，对每件事情都非常客观，但因还有一些妄念沉淀在心底，经不起一念烦恼的石子投进心湖；只要一被震动，心湖马上因波动而生起烦恼，这就是凡夫！

所以，自觉比较简单，而觉他却不容易；因此必须与人合群相处，而人人就像一颗颗的石头，我们的心稍微被震动一下，脾气就可能控制不了。人与人之间若不能和睦相处，如何去处理事情呢？不能成就事情，又如何能觉行圆满呢？

“行”就是做事、行动，若是明白道理，但不能合群，往后所要走的路、所要进行的事，就会事事不通畅，如此障碍重重，怎么能圆满呢？修行本来是一件非常简单的事，只要能明白道理，把过去的烦恼习气完全去除，与人和睦相处，如此所计划的事情就不会受到障碍，甚至还会得到别人的帮助，这就称为圆满，而三觉圆满即能成佛。

因此，只要我们用心于日常生活中，时时刻刻朝向明理、心静、合群的方向力行，那么要成佛就不会太困难了。

本文选自 证严上人 静思法脉丛书——《佛遗教经》

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