《妙法莲华经》《楞严经》才是真正的净土法门，世尊如是说 ——

西衲子

大势至菩萨念佛圆通章》被称为净土五经之一，内容如下：

“大势至法王子。与其同伦。五十二菩萨。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我忆往昔。恒河沙劫。有佛出世。名无量光。十二如来。相继一劫。其最后佛。名超日月光。彼佛教我念佛三昧。譬如有人。一专为忆。一人专忘。如是二人。若逢不逢。或见非见。二人相忆。二忆念深。如是乃至从生至生。同于形影。不相乖异。十方如来。怜念众生。如母忆子。若子逃逝。虽忆何为。子若忆母。如母忆时。母子历生。不相违远。若众生心。忆佛念佛。现前当来。必定见佛。去佛不远。不假方便。自得心开。如染香人。身有香气。此则名曰。香光庄严。我本因地。以念佛心。入无生忍。今于此界。摄念佛人。归于净土。佛问圆通。我无选择。都摄六根。净念相继。得三摩地。斯为第一。”

殊不知文殊菩萨依佛神力，挥刀砍下：“诸行是无常，念性元生灭，因果今殊感，云何获圆通？” 实乃当头一棒，一语惊醒梦中人，有智之人当细审之：

诸行是无常：无常大鬼随时来把人抓走。人生短短数十载，今天活着，不代表明天还能活着；这一小时活着，不代表下一小时还能活着，乃至于这一秒活着，不代表下一秒还能活着，无常大鬼随时会来把人抓走！不利用这优昙花一现的宝贵的人身，来学佛求解脱，出离三界火宅，枉入六道轮回，后悔无量劫！

念性元生灭：念佛之性元本就是生灭之法。这个念是什么念？是声音？是意念？为从口出？为入耳闻？不明白如来藏的道理，就是用六根来对六尘打妄想，念性生生灭灭，口念乃至心念也只能是妄想翻飞，自己骗骗自己而矣，于解脱无益，更于成佛无关，失于如来无量知见。殊不能知，耳声为缘，生耳识界，三处都无，则耳与声，及声界三，本非因缘，非自然性，本如来藏，妙真如性。

因果今殊感：以生灭之心为因，求佛不生灭果，无有是处，因地心与果地觉相背离。打个比方，要从南京去北京，却向着广州方向出发，何时能到北京？这就是殊感。

云何获圆通：这怎么能获得圆通的佛果？这怎么能往生？这是现在净土宗修行的普遍现象，所以求道者多如牛毛，得道者凤毛麟角，万万人念佛，往生者几何？

念佛，就是要明白十法界森罗万象无非阿弥陀佛，人世间是是非非无非释迦牟尼，这样十念，乃至一念，决定往生！往生是当下的事，哪是等到死的时候！

“归元性无二，方便有多门”，不明心见性，悟后起修，实是颠倒。大势至菩萨，那是老古佛，他怎么念都成佛，不念也成佛，因为他是归元之人。“大势至”，“大”就是“一人”之义，万法皆是一人一念之所变现，明白了什么是“大”，势就至了！这才是大势至菩萨。

再来看一下《法华经》怎么说的：“少智乐小法，不自信作佛，是故以方便，分别说诸果，虽复说三乘，但为教菩萨。” 昨天看了网上某居土讲的“直达净土”讲座，看得真是要血喷了！可好多人还说讲得好。讲得好不好？确实很好，讲得天华乱坠，无非是歪魔邪说！首先，他犯了根本性的错误，说《法华经》是菩萨修行的法门，学净土的人不能学。这是天大的错误啊！“汝等勿有疑，我为诸法王，普告诸大众，但以一乘道，教华诸菩萨，无声闻弟子。”谁是菩萨啊？大家都是菩萨，佛门之中连声闻弟子都没有！这可是佛在《法华经》里的金口玉言！《法华经》的穷子喻，这些人不看，不解，不说，不宣讲，不知是何用心! 这些人是在取笑佛法，是在诽谤《法华经》，跟十方三世诸佛如来唱对台戏！世尊怎么说啊：“当知此辈皆是增上慢人”。再看一下《法华经》药王菩萨本事品：“若如来灭后、后五百岁中，若有女人、闻是经典，如说修行，于此命终，即往安乐世界，阿弥陀佛、大菩萨众，围绕住处，生莲华中，宝座之上，不复为贪欲所恼，亦复不为嗔恚愚痴所恼，亦复不为憍慢嫉妒诸垢所恼，得菩萨神通、无生法忍。得是忍已，眼根清净，以是清净眼根，见七百万二千亿那由他恒河沙等诸佛如来。是时诸佛遥共赞言：“善哉、善哉，善男子，汝能于释迦牟尼佛法中、受持读诵思惟是经，为他人说，所得福德、无量无边，火不能烧，水不能漂，汝之功德，千佛共说、不能令尽。汝今已能破诸魔贼，坏生死军，诸余怨敌、皆悉摧灭。善男子，百千诸佛，以神通力、共守护汝，于一切世间、天人之中，无如汝者，惟除如来，其诸声闻、辟支佛、乃至菩萨，智慧禅定、无有与汝等者。”能说《法华经》不是修净土的吗？这才是真正的净土，而不是化城的净土！

再看一下《楞严经》：“佛告阿难，诸佛如来，语无虚妄。若复有人，身具四重十波罗夷，瞬息即经此方他方，阿鼻地狱，乃至穷尽十方无间，靡不经历，能以一念，将此法门，于末劫中，开示未学，是人罪障，应念销灭，变其所受地狱苦因，成安乐国。”是不是当下地狱就是极乐净土啊，能说《楞严经》不是修净土的吗？这才是真正的净土法门，而不是化城的净土，而不是整天大谈往生神我的净土！

佛陀在《楞严经》讲,“决定成佛譬如以尘扬于顺风”,“何藉劬劳.肯綮修证”,“有何艰险”！意思是说，了悟万法真相后，成佛象大风吹起尘沙一样简单，不用苦修苦证就能成就。这可是佛陀的金口玉言啊！

明白了《法华经》，当下即是往生净土; 明白了《楞严经》，当下即住安乐国，变地狱为佛土！往生哪是等到死的时候！成佛何须等到来世！诸佛菩萨都是活着往生，活着成佛，当下往生，当生成佛。

佛彰

劝这位西衲子同修不要发这样的烂贴，班长审贴要慎重。

西衲子

劝师兄再好好看看  这篇文章 所表达的意思  什么才是真正的净土   圆教《楞严经》《法华经》了义  一心三藏  就是真正的净土    而不是像现在
很多人普遍认为的   执着一句佛号 而求往生的从是西方过十万亿佛土有国名为极乐的那个净土     

如是我闻万法皆成  如是我不闻万法皆不成         帖子无好烂    好烂起于心       阿弥陀佛{:soso_e183:}

佛彰

云何获圆通：这怎么能获得圆通的佛果？这怎么能往生？这是现在净土宗修行的普遍现象，所以求道者多如牛毛，得道者凤毛麟角，万万人念佛，往生者几何？
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您这不是说净土宗的净土么？阿弥陀佛经怎样告诉您的？是不是把极乐世界都描画出来了？您不承认阿弥陀佛经是真经？

西衲子

明白什么事真正的净土很重要   《阿弥陀经》是不是真经要看怎样讲   能讲出如来藏一心三藏的法理法义就是真经   如果讲不出一心三藏的道理那就另当别论了   识心觅净土了不可得   

西衲子

一部经 如果讲不出如是我闻  一心三藏的法理法义 就是真经也起不到度化众生究竟解脱的作用啊   只是接个善缘而已  不要再枝末上下功夫 重在真实    能发到论坛上的帖子无有好烂之分    认真研读每一个帖子都能给人以启发    而从中受益   如果带着挑剔心分别心来读怎可受益呢！ 总盯着缺点不放  又怎能发现优点呢   注重枝末  怎能领会真实！

佛彰

西衲子 发表于 2014-9-1 22:01
一部经 如果讲不出如是我闻  一心三藏的法理法义 就是真经也起不到度化众生究竟解脱的作用啊   只是接个善 ...

你也是真敢说，就说净土五经吧！这些经没讲如是我闻 一心三藏，你是不是把净土宗全给否定了？末学就是盯着你的缺点不放，因为你是在瞎扯，你说无量寿是小乘法，你不是在瞎扯么？我没兴趣在你发的帖子发现优点，对不起！

西衲子

《无量寿经》在佛法八大次第中属 藏教菩萨受持的主要经典，属不了义大乘经典方便来说是即通大乘也通小乘，再讲如来藏一心三藏了义正法时  是可以方便说为小乘的师兄！

暮雪千山

楼主写的很好，不知道二楼所云！阿弥陀佛！

hbxgzyb

真正的净土法门就是妙法莲华经，法华经是净土法门的展开，楞严经是法华经的展开。净土法门的核心就是信，信极乐世界真实存在，信有阿弥陀佛，信自己就是阿弥陀佛。极乐世界是比喻我们的真心本来面目，不是靠我们修得的，是本有的，是自性弥陀本有的，阿弥陀佛就是我们的自性。如果不承认这一点，就是不承认我们的真真如性本自具足，你怎么也修不成佛，也就是不具备信，就不能往生。极乐世界是莲华化生，华开见佛悟无生。法华经也讲一朵妙莲华，华开莲现。是一个道理。法华经最是难信难解，净土法门也是如是法门，说此难信之法。法华经讲如来寿量无量无边，净土法门也是无量寿。但是，法华经是净土法门的解释，不学法华，是不能解开净土法门的。不能信解也就不能往生了，净土法门也就缺少了信，是不能往生的。