《圆实常化论》第20讲 印广法师（文字下载）

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《圆实常化论》

讲解根据《从六大思维辩证佛教与各教》改编

第二十讲

序言12：政教互摄、教教互摄

印广门清法师 主讲

2023年3月22日

「有望将传统的政教互忌、教教互忌的种种阻碍，转变为政教互摄、教教互摄的肝胆相照。」

这也是在序言中简要概述，通过学习、贯彻《圆实常化论》应该达到的目的、一定会达到的目的。达到什么目的啊？自古以来，政与教相互忌讳，教与教相互争斗。政教怎么相互忌讳啊？宗教忌讳政治、政权、官府绑架，政权、政治、官府忌讳宗教渗透，互相之间都是提防着对方。

为什么会造成这个局面呢？是由于我们宗教、佛教内部，教徒本身偏离了自己的祖师、偏离了宇宙本体论，在权宜方便之教中执著。宇宙本体论讲「天地万法就是一个人一个念」，把这个问题解决了，谁去互相争、互相斗啊？而方便权小之法，从各种无量的不同的角度，自然而然对某一个问题各持己见、莫衷一是。不管是政，不管是教，政教也好，教教也好，都存在这个问题。

政，它是公开的，它要治理社会，治理民众。而教就不一样，真正的教，要跟政治、社会、大众打成一片，这就要靠各大宗教的宇宙本体论，「天地万法一个人一个念变现而已」。可是，各教教徒都把自己祖师的根本教诲丢在脑后，只搞方便权小。教与教之间争斗，又必然涉及到教与政。

如果真正按照权小佛教来修行，它与政应该是互相包容、互相团结的。可是由于权小佛教自己不接地气，所以权小佛教也不「权小佛教」了。权小佛教最起码，出家人出家就没有家，出家人连钱碰都不能碰。那些佛教、各宗各教，别的我不敢讲，像我前几年碰到缅甸的教徒，他们就是手不摸钱的，冬天都赤脚，都托钵，住茅棚。我们中国各宗各教，不管道教、儒教、佛教、天主教、基督教，谁不碰钱啊？而且有些都是碰大钱，还要养家糊口。有的除了养家糊口，还要搞经营，乃至上市。

是我们宗教徒自己把自己搞坏了，所以教与政相互忌讳，社会大众自然也与教相互忌讳。在中国历史上曾经出现好多次国家消灭佛教，少说也有三到五六次。最著名的有「三武灭佛」，三个皇帝，他们的皇帝号都带有「武」字，叫三个武皇帝，灭佛。历史传到现在，都叫三武灭佛。其实我们也应该给它平反，不叫三武灭佛，叫三武灭魔。为什么要灭啊？寺庙出家人跟国家争夺钱财，在唐朝的时候，甚至占到国库的百分之七十、八十财产，大片的土地房屋拿去收租。一到战争，大量的民众躲到寺庙里去当和尚，当和尚可以不打仗啊！所以国家把寺庙拆掉，把佛像毁了，造兵器，做农具，和尚尼姑回去种地，有的强迫去当兵，不服从的砍脑袋。教与教之间，就说佛教内部，各个法门都互相争斗。

所以我们进行《圆实常化论》的教育，要从根本上解决这个问题。如来藏的道理无法不包，是不是都是一个本体啊？害人就是害你自己啊！只有这个法才能救世界，鬼子强盗他不敢再搞战争、搞抢劫，贪官污吏不敢再贪污腐败，他不敢。何况教徒与政府、与广大社会民众，自然而然都会互相帮助。我们要达到这个目的，也一定能够达到目的。天上天下，古今中外，这种动乱的现状要从我们这个时代划一个句号。

你看当前，俄国、乌克兰打得不可开交，「台独」蠢蠢欲动，国内贪官污吏并没有死心。如果重新进行阶级划分的话，贪官污吏就是一个阶级，是真正压在人们头上的大山。所以我们宣传《圆实常化论》，与党中央XZX提出的「以伟大的自我革命，引领伟大的社会革命」一致，这是一个时代性的大变革。过去都是革他们的命，革地主富农、革帝国主义强盗的命，革贪官污吏的命，现在我们先革自己的命，并且提出「守正创新」。守什么正啊？这个「正」就是MZX讲的「宇宙即我心，我心即宇宙」，就是XZX提出的「我将无我」，这都是在讲如来藏真理。

革他人的命，那我们佛教徒知道，人是没有生死的，你这辈子革他的命，来世他再革你的命。什么叫轮回啊？轮流革命，你把他们打倒，你现在自己变成了财主，这些贪官污吏要不要革你的命啊？要革。轮回、轮回，跟轮子一样转的，上面的往下，下面的往上。

所以我们想，党中央提出「以伟大的自我革命，引领伟大的社会革命」，提出「我将无我」，提出「你就是我，我就是你」。我们《圆实常化论》就是以此为指导思想，把它融合于各宗各教、各党各派各界，宇宙本体论。要达到这个目的，只有这个法才能达到这个目的。

我们这个法就是说，天地万法都是一个人、一个本体，过去世中，一切众生互为父母儿女。我们法华道场的宗旨，能够供养一切的地痞流氓、土匪二流子，为什么？他们是不是诸佛菩萨啊？是不是印广法师啊？是不是我们多生多世的父母儿女啊？

我们这个要经得起社会大众来考核。只要你在道场这儿不搞破坏，你吃喝玩乐，我养你没有问题，没有人管的统统交给我，我来养他们。为什么我们要养他们啊？因为他们就是我！讲第二义，也是前世的父母和儿女，我们谁都不要笑谁，明白吗？但是我们要抓住今生今世，把生生世世的问题解决，所以在我们这里一律平等，不准谁看不起谁。

但是有几条，一个是传染病的不能来；第二个，精神有问题的不能来。这是政府限制的，也是为了保护大家的利益，明白吗？另外，专门搞分裂、搞挑拨离间的、搞破坏的，也不能在这里。我不能因为你一个父母，来伤害一大片父母，是不是啊？这个大家能理解的。家里有困难的都送过来养，有问题我们也可以寄钱给你，帮助你解决，这就是我们法华道场的宗旨。我们活着，就是为了劳苦大众！

如果全世界的人明白这么个道理，他们高兴不高兴啊？所以靠我们宣传，这就是《圆实常化论》的伟大功德，否则谁来干这个事啊？

可自古以来，这个法遭到方方面面的怀疑、误解、诽谤。到现在，那网上网下什么佛学院，甚至那些大和尚，都在诽谤我们。我们的法华人，受戒受不到，上佛学院上不了，我们把唯一的绝对真理举在手里，可是我们却遭到不公正的待遇。我们一定要坚持到底，不在乎别人对我们怎么看，我们自己相信自己就行。

在全国好多地方都在监控印广，寺庙里不能出现印广的名字，不能出现印广的讲记，戒场、佛学院不能有印广的弟子，天理何在？正因为我们握有真理，因为这个理论就是搞平等、公平，人人平等，所以伤害到一些人的切身利益。我们一定要鼓足信心，就在我们这一代，要把地球人类的问题解决！法华人爱党、爱国、爱领袖、爱人民，这永远不是我们的全部。我们还要爱地球，还要爱人类，还要爱牛马猪羊，还要爱泥巴瓦块，明白吗？

所以这个理论，什么问题不能解决啊？我们这是概括地讲。在整个《圆实常化论》，是从哲学、科学、诸佛菩萨理论、祖师大德理论、革命导师的理论，还有日常生活，全部圆融起来解释。叫你不得不相信，没有办法不相信，天地万法就是一个本体，一切众生相互之间，多生多世互为父母儿女，包括泥巴瓦块；叫你不得不相信，生生世世是做人做鬼还是做畜生，就是自己搞配方，跟做点心一样。你是搞贪嗔痴，还是搞戒定慧？是搞伪丑恶，还是搞真善美？自己决定自己的命运。生生世世，这是分段轮回；在某生某世，又决定做人做鬼做畜生，决定你的财产、官位、健康、多病、长寿、短命，都是由我们自己把握自己，谁也救不了谁。

为什么佛教那无量法门，佛讲不能成就啊？都是讲「佛啊，你来救我啊！」你放屁，佛救谁啊？佛自己讲佛不度人，佛把道理告诉我们，自己把握自己，明白吗？

这个同修大家认识了，都要恭敬他、关爱他，明白吗？年轻的把他当成自己的哥哥，年老的把他当成自己的儿子，最根本的，把他当成你自己，不要轻慢他，不要看不起他。哪个没有做过坏事啊？谁也不要把自己打扮成英雄豪杰、正人君子。人是可以改变的，再坏再坏的坏人一念就能变成菩萨，你们信不信啊？

「有望将消极半消极型的权小方便（权教），升华到积极创新型的圆实常化（圆教）。」

首先从佛门内部来议。我们这个过程，就是把一切属于消极型的无量法门，给转过来。怎么消极型啊？离开大众，关在寺庙里，甚至关在山洞里、关在野外去修行，那样能成就吗？那样只能成就孤魂野鬼。无量法门，不能成就就是不能成就，你指望啥了？

人身难得，《法华经》《楞严经》，佛是不是讲得很清楚啊？「唯此一事实，余二则非真」，你去跟佛争啥了？「唯有一乘法，无二亦无三」，没有第二部经，没有第三部经，你说你跟佛去争啥了？

我们传这个法，倒变成大逆不道，说我们诽谤三藏十二部经。三藏十二部经需要我们去否定吗？我想有一些人真好玩，今天就在这里，他睁着眼睛说瞎话，不仅自己遭果报，还伤害了广大教徒，伤害了广大劳苦大众。为什么？他们地位高啊，有身份啊，名气大啊。幸亏你们这些人还能够依法不依人，要是依人不依法的话，你们谁也不会来找我，我算啥了？当然这也是你们自己的造化。所以现在我们的任务，把这个法以最快的速度向全国全世界传播。

今天当觉来了没有？当觉——法弘的妈妈当觉，来了没有？她那个小姑娘小法弘，一岁半刚刚开口讲话就背诵《心经》，家人还不知道她讲什么，家人不懂。这是不是前世的菩萨再来啊？

前天晚上，一位天上的大护法菩萨，借当觉的嘴巴发脾气。不懂的人认为她发病了，其实她没有发病。我听了以后感慨万分！她干什么？就训你们这些法华人，「你看你们师父一天到晚在操劳，你们有几个人在宣传如来藏啊？」大护法走了，她自己也不知道怎么回事。所以我就是要求你们赶快传法！赶快传法！谁也不能保证，第二天早晨起来地球还在不在，最起码我们传一个是一个，传得快，我们就能救地球。

我们现在法华人的标准，光爱党爱国远远不够，我们还要为地球、为人类而生、而死。有了地球，有了人类，还愁没有我们的中华人民共和国吗？没有地球人类，中华人民共和国到哪儿去找啊？中国GCD到哪儿去找啊？

我们一讲到这些话，那些反对派就挖苦啊，讽刺啊，说我是狂热爱国。我只听说有卖国贼，看来我可能还要当爱国贼，还有这样的说法。「你讲佛法就讲佛法，谈什么国家领导？谈什么GCD？」这是学佛人讲的吗？党中央一贯地强调，要积极引导宗教与社会主义相结合，是不是？要用马克思主义立场、观点和方法，认识和对待宗教。讲这些话的人，他们把党的方针政策放在什么地位啊？连泥巴瓦块都是佛、都是我，中国GCD是不是我？中华人民共和国是不是我？都是我们自己啊！除非是反华反共分子，否则他怎么能讲出这样的话来？

所以记好，只有把自己置身于社会大众，置身于国家民族利益，置身于地球人类，你才能解脱。否则你说你能解脱，你自己相信吗？有这样的佛菩萨吗？可是无量的权小法门就是这样，关起门来念阿弥陀佛，或者打禅坐，眼睛闭起来打坐。所以祖师大德讽刺那些修禅宗的人，叫坐鬼窟窿，叫鬼屋子里的活计，讽刺那些念佛人叫扯破喉咙也枉然，是不是？这些话都不是印广讲的。

假传万卷书，真传一句话，不就是「阿弥陀佛」吗？不就是「如是我闻」吗？不就是「我将无我」吗？不就是《心之力》吗？不就是「一二三四」吗？哪有那么复杂的事啊？圆教大法越是真理越简单，是不是自古以来就这样讲？假传万卷书，真传一句话，是不是自古以来就是这样讲？不是印广法师在这里强词夺理。你学那么杂干什么？《法华经》《楞严经》讲得很清楚，其他法门都不能成就，你何必跟法华道场来争这个气？你争啥了？你跟佛陀去争呗。竟然还打着佛教徒的旗号。

《妙法莲华经•见宝塔品第十一》最后偈诵怎么讲啊？「如来灭后，能持是经，是真佛子。」是不是这么讲的？也就是说，不持《法华经》的人就是假佛子，是不是？很正常的。《法华经•第二品》讲，不管你是什么人，比丘、比丘尼、阿罗汉，你不持《法华经》就不是佛弟子。我们为什么要争呢？我们就要知道我们肩负的重任。

现在还有十分钟，给你们提问。

问：是这样的，我们的眼耳鼻舌身意、末那识、阿赖耶识，阿赖耶识是不是师父讲的，就是我们共有的一个心一个体啊？

答：诸佛菩萨、天人鬼畜、山河大地、日月星辰共一个阿赖耶识。方便说，每一个人都有一个第七识；究竟说，连我们一粒眼屎、一个废指甲都是无量的第七识。这是不可思议的佛法。也有的人把第七识和第八识讲成一个识，也可以，方便说。就包括你们夫妻两个，你可以讲这是我的家，也可以讲这是我们两个人的家，懂吗？

问：我们一直在学习「一念之所变现」，这一念如何在生活当中让它更有力量、更坚固地破除种种的习气？

答：好，你站起来。你站在这里是一个相，用嘴巴讲话是一个相，讲出来那么多话又是一个相，这三种相要不要脑袋指挥啊？要脑袋指挥。脑袋不指挥，你站不起来。但是我们脑袋有无量的念，它不是一个念，是不是？

那这无量的念在没有现前的时候，它在不在啊？肯定在，不在的话你也想不起来。在哪里？讲不出来是吧？因为这个念，它没有形也没有相，没有数也没有量，它什么都没有，可是我们用智慧就知道，它一定存在，否则我怎么能变出这么多念来？虽然什么也没有，它就是存在，我们没有办法叫它什么东西，不好叫。不好叫你也得叫，强行把它叫做「一」。所以这个「一」，既是一又是无量，明白吗？

怎么叫「念」呢？「念」是「今」字下面一个「心」，今心，当下这一个心，强行说一个念。那这个念，能不能分你的念、他的念、我的念？能不能分？天地万法都是这一个念变现的，变现出你的无量念，变现出他的无量念，无量念又变出了无量的行为举止，又创造了物质世界。

所以天地万法是不是当下这一个念？而这一个念，既包括过去也包括未来，是不是？你现在能不能想到去年、前年的事？将来到了中阴身，完全解脱以后，你还想到过去无量百千万亿亿年，我在干什么什么。你现在能不能想到明天干什么事？能不能想到？也能想到。所以过去现在未来、东南西北上下十方、生生世世就是这一个念变出来的。它没有过去现在未来，它可以现过去现在未来；它没有东南西北上下十方，它可以随缘显现东南西北上下十方，这就是不可思议的佛法。

所以我们这儿能不能分你、我、他？所以佛教里，你伤害别人就是伤害你自己，你帮助别人就是帮助你自己。我们把这个道理搞明白，你说你六道轮回，冤枉不冤枉啊？哎呀不冤枉，因为你干了那么多事情。那你将来成佛成菩萨，简单不简单啊？也简单，你本来就是佛菩萨，只是把一个念转一下子而已。就这么简单，把念转过来了。

你今天明白这个念，你今天就解脱，你想不成菩萨都没有办法不成菩萨，是不是？不把这个问题解决，你修无量百千万亿生生世世，你想解脱都解脱不了。

问：师父，我现在跑到哪里都能感觉到，除了我们能看见的，其他应该都是暗物质。因为我一出去，我的身体就特别敏感，特别能招那些暗物质，这是为什么？

答：不要问为什么，法尔如是。我们每时每刻都生活在无量的法界里，可是我们自己却把自己执著在长、宽、高这个人世的法界；到了鬼神，就又突破四种法界，突破时间或者空间。所以我们在某一个阶段，出现一些幻觉也好，或者出现什么特别的感应也好，都是正常现象，不必过虑。你不要管过去现在未来，也不要管天人鬼畜神仙，你只抓住当下而已。

那个「十」，十方、十方，我们不是讲观世音吗？「世」是三个「十」，过去现在未来三个「十」，每一个「十」都是一横一竖，一横表无量的空间法界，一竖表过去现在未来，中间「十」，我们要抓住当下。你抓住当下，你就抓住了过去现在未来，抓住了东南西北十方。你今天在这里，是宇宙的中心不错吧？你跑到太阳上，是不是还是宇宙的中心啊？你在哪里都是宇宙的中心，都是「十」那个交点。因为以我为中心，过去现在未来无穷无尽，过去无穷，未来无尽，东南西北上下十方也是无穷无尽，所以在哪里都是中心。这个法妙不妙啊？

为什么讲「阿弥陀佛，成佛以来，于今十劫」？你把它当成就是八九十的「十」啊？《阿弥陀经》是「法华秘髓，华严小本」，你如果这样解的话，你能听得出一点秘髓的法味吗？跟喝白开水一样。就跟那个《智取威虎山》打暗语一样，「天王盖地虎」，看你懂不懂。

那些很浮躁很轻浮的人，认为《阿弥陀经》上三年级的小孩都能讲清楚，你印广法师凭什么讲得那么花里胡哨的？他认为那都是胡说八道啊！《阿弥陀经》是最难懂的一部经，可是修行人却把它当成最好懂。你懂吗？你一个字都不懂，一句话都不懂，一点、一撇、一捺你都不懂！谁不服气来打擂台，它比《法华经》《楞严经》还难懂无量倍。你只有读懂《法华经》《楞严经》，你才能读懂《阿弥陀经》。

天地万法就是一个阿弥陀，《法华经》《楞严经》就是讲阿弥陀，哪是你一天到晚去念阿弥陀、阿弥陀？「阿」你个头，「阿」到哪里去了？祖师大德明明讲扯破喉咙也枉然，可是我们就是不信。

好，大家站起来回向：

愿以此功德，普及于一切，

我等与众生，皆共成佛道。

大家回去后，好好度众生，

度好家里人，度好亲戚人，

度好朋友人，度好邻居人，

见人说人话，见鬼说鬼话，

见佛说佛话，多多度众生，

师父就高兴。

好，谢谢大家，阿弥陀佛。