《圆实常化论》第6讲 印广法师（文字下载）

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《圆实常化论》

根据《从六大思维辩证佛教与各教》改编

第六讲 六大思维之历史思维

印广门清法师 主讲

2023年2月18日

今天我们讲六大思维其中的历史思维。一般的历史思维，相对而言，它跟创新思维相关联，形成一对。我们讲历史思维，要注意，我们是就佛教而言。我们讲历史思维的时候，着重地要让大家对于佛教生起信心、敬心。

我曾经跟一些朋友谈佛教，他说对什么前世、来世不相信。我说你为什么不相信啊？「因为我没有看到。」我说你到过美国没有啊？「没有。」「那你相信不相信美国存在啊？」「我相信。」「你又没有到过美国，也没有看到过美国，那你为什么就相信呢？」他说听人家讲的，看到书上有。我说，这就对了嘛，你知道佛教不也是听人家讲的吗？无量的生生世世讲到现在。佛教不也是书上有吗，你怎么就不相信呢？

所以我们在研究佛教的时候来讲，对历史不要忘记；当然这个历史只能作为一种补充、帮助，它不能从如来藏、从根本的心和性来认识。但是能够记住历史的人一般地都有一定的教养，都能成就一定的事业。这毕竟是少数人的问题，而且这个也是不究竟的。虽然不究竟，它有一定的作用。列宁有一句话叫做「忘记过去就意味着背叛」，这句话是至理名言，可是能做到的人很少。虽然能做到的人很少，我们也把它作为一个内容来补充。

那么作为我们佛教来讲，我们是入世修行，要把世间法跟佛法结合在一起。我们不要忘记过去，是不要忘记了佛、道、儒、宗各家祖师，他们从哲学科学的角度揭示宇宙本体论，揭示宇宙本来面目。所以那些不信佛、不信教的人，你们想一想，世界上到目前为止，有文字记载的历史，除了佛教、道教、儒教，有哪一家的主义能够维持几百年、几万年？要明白这个道理啊。最起码我们研究的佛教是2000多年以来的历史记载，从来没有被哪一个主义能彻底否定，它否定不了的。

我们最近研究了伏羲文化，也就是一张太极图。过去讲中国五千年文明，那么根据最近几年对于太极图的研究，地质学家、历史学家考古发现，这张太极图出现于八千年前。同时在乌克兰发现有七千多年前的考古记载。最近几年又发现在九千年之前就产生了太极图。所以中国文明的历史可以推到九千年前，九千年文明。

根据对太极图的研究，使我们加深了对佛、道、儒、宗各家祖师关于一心三藏的研究。关于一心三藏的研究，现在我们可以确切地肯定，佛教、道教、儒教、天主教、基督教、犹太教、伊斯兰教都是一致的，大方向完全一致，基础理论也是一致，只是没有像佛教这样研究得更详细、更具体而已。从哲学上来讲，也可以归纳到两千多年前的希腊文化，希腊文化对地、水、火、风这四大的研究，在两千多年前的时候就已经形成了。

我们是从这样的历史来研究。特别是最近对太极图的研究，太极图那个时候没有文字，就是一张图，大圆圈里边两条阴阳鱼，两仪、四象、八个卦，怎么样怎么样，最能与佛教如来藏对应。佛教对如来藏的解释其中就有四相无明——四种细相无明，六种粗相无明。与佛教同时期的道教，「道生一，一生二，二生三」就是佛教的四相无明：「道」就是空如来藏，「生」就是生相无明，「一、二、三」就是三种细相无明；「道生一」就是生相无明生出了业相无明，「一生二」就是由业相无明生出了转相无明，「二生三」就是由转相无明生出了现相无明。

无独有偶啊，跟伏羲文化「太极生两仪，两仪生四象」又对上了。所以我们现在很高兴的就是说，中国的太极图早于佛教七千年，早于佛教七千年就提出如来藏的真理。当然我们不要去分是中国的还是外国的，伏羲跟释迦牟尼、跟老子其实就是一个人呐，他在不同的历史时期，根据社会的生产力和文明程度，用不同的法传播宇宙人生真理。

那么再到后来的马克思、恩格斯，你说他们谁是释迦牟尼，谁是伏羲呀？谁是你？谁是他呀？历史思维、历史思维，整个历史就是我们自己的自性在不断地根据社会历史的发展，用各种不同时期的语言来表述宇宙真理。你们能不能形成这个概念？都是我们自己教育自己。懂得了一心三藏，释迦牟尼佛是不是你呀？这叫历史思维呀，你思维了没有？这是深层次思维。

低层次思维就是我们刚才讲的，劝导那些人说，你到过美国没有啊？你没有到过美国，你怎么相信有美国的？他说听人家讲的，看书上的。那我们讲伏羲文化九千年前的如来藏是不是也是书上的？是不是也是听人讲的？九千多年以来人们都在讲，你怎么就不相信？这个几十年你听人讲，你怎么就相信？要自己问自己。这个逻辑思维你们明白了没有？所以对不同的人要传不同的法。

我们这几千年前的文化不是历史学家信口开河，他是根据物质，对它进行地质考察，经过严格的计算得出来的。比如一块石头，科学家根据它的变化、里边的纹路等等等等，就能考察到它是什么年代的。

当然，历史思维作为我们来讲，就是主旋思维，其他还有一些曲折的变化。在历史的思维中既有正面的，也有反面的，有反面的出现是为了帮助我们更好地辩证真理。那反面的来讲，如来藏的真理从打出世开始，就遭到保守势力的误解、诽谤。这都是历史思维呀。

佛当年在世80岁，佛一开始，是他自己讲的，他成佛以后，不敢传这个法，因为这个法太刺激了。我们现在把它概念为爆炸式的思维。怎么爆炸式啊？听了之后把你惊呆了，「啊，是这回事啊？我这个六种心，怎么还有第七个心啊？还有第八个心啊？还有第九个心啊？甚至第十三个心？多少多少心？」，是不是啊？叫爆炸式的思维。「啊，还有前世啊？还有来世啊？到底谁生谁呀？是你生老子还是老子生你呀？是你吃饭还是饭吃你呀？」这些问题是不是都是爆炸式的思维？

有了爆炸式的思维，就有颠覆性的否定。谁吃谁呀？你说是你吃苹果还是苹果吃你啊？到最后都是自己吃自己，也是你吃苹果，也是苹果吃你。这就是颠覆性的否定。

把这个问题搞明白了，你才能看得懂《妙法莲华经•见宝塔品》，怎么样见宝塔呀？你吃苹果的时候，你有第七识，苹果有没有第七识啊？现代科学证实无情也是有情。既然是有情，它就有第七识。第七识有没有国界呀？没有。那么你吃苹果的时候，你的第七识亮还是苹果的第七识亮啊？你的第七识亮。无分别不妨分别，依报随着正报转啊。一个明心见性的人吃苹果，他那灵光是不是就照到苹果的第七识里去了？那么这个苹果是不是宝塔呀？苹果就是宝塔，它里面的第七识暗随亮转，接收了你的金刚种子，是不是多宝如来呀？

所以你就要领会为什么佛在《法华经》讲，受持《法华经》的人走到哪里，哪里就要建宝塔。你如果是机械地依文解字，你肯定要骂这个老佛爷胡说八道，到处都建宝塔，这个地球上往哪儿建呐？能建吗？你吃一粒大米的时候，大米是不是宝塔呀？那个大米的灵魂已经感应到如来藏——你的金刚种子。

所以受持《法华经》《楞严经》的人，走到哪里度到哪里：坐在这里，桌椅板凳变成了宝塔，天花地板变成了宝塔；风、雨、太阳光遇到他，风、雨、太阳光变成了宝塔；牛马猪羊看到他，牛马猪羊变成了宝塔；天人神仙看到他，天人神仙变成了宝塔。

你才能够理解老佛爷为什么讲，你一念欢喜心，你传一句《法华经》，比你修布施、持戒、忍辱、精进、禅定无量法门的功德还要大百倍、千倍、万倍、亿倍、无量倍，用语言文字没有办法表达，打比方都不能打。《法华经》是不是这么讲的？你才能明白这个道理啊！要不然你只会认为佛在鼓励我们，是一种宣传。佛可不是宣传，佛讲的是哲学社会科学，也是讲的我们心里的科学，讲的是我们的自性智慧，这就叫爆炸式的思维、颠覆性的否定，全部颠覆了！

你说你是你爸爸妈妈生的吗？我说你爸爸妈妈还是你生的呢。到最后都还是方便说，谁生的？自己生自己！爸爸妈妈仅仅是我们来到这个世界上的一个工具而已，我们借他们的缘分过来的，我们都是自己成就自己的生命。就跟你们今天坐公交车来到这里，公交车是你们的工具，你能不能讲我就是公交车生下来的？能不能讲啊？公交车就是你们的父母，就是你的缘分。所以这叫爆炸式的思维、颠覆性的否定。

还有玄幻式的变化。玄幻、玄幻，谈玄说密，莫名其妙地怎么变化了？你由凡夫就变成佛菩萨啦，你就已经化掉啦，把这个人已经化掉了，「啊！天就是我，我就是天啊！」没有看到谁修，没有看到谁证，明白这个道理，你成佛了！你这个道理搞明白，你就成佛了！然后你才想到，怪不得老佛爷讲无修无证啊！怪不得历代祖师讲无修无证啊！

《楞严经》最后一页怎么讲的，那个杀佛、杀菩萨、杀父、杀母，无恶不作的坏人，他的罪过比天还大，一念明白了如来藏的道理，将所有的罪过——讲了四个字，什么字啊？「应念销灭」。就应了这个念：「啊，天地万法原来是这回事！」就销灭了，往生佛土。这是不是佛讲的？

印广法师的特点就是得理不饶人，你佛就这么讲的，我就咬住你不放。可是我们有些人认为印广法师太狂妄了，打诳语，我打诳语了吗？把老佛爷的话抓住不放，然后打比方，给佛帮腔，「无修无证，明白道理当下成佛」，这是佛讲的，这个功德谁也夺不去。但是佛没有讲清楚为什么，「为什么」这个功德是印广的，谁也夺不走。

印广为什么能讲啊？是不是印广太聪明啊？是不是？你们怎么不敢讲话呀？认为是印广太聪明的人举手。扣十分。应该感恩现代科学、科技文明。无量佛菩萨对这个法他们懂，比印广不知道懂多少倍，但是他没有办法开口，懂吗？因为现代文明没有现前，他能讲得清楚，别人也听不明白。

佛在一百万亿年前，他知道不知道印广在这儿讲法呀？他知道不知道一百万亿年以后，科学发明不锈钢茶杯啊？都知道。但是他一百万亿年以前，他敢不敢讲啊？讲了别人也稀里糊涂，把所有人吓走了，谁知道印广是什么东西，谁知道？是不是啊？什么不锈钢茶杯啊？所以我们讲这个问题要讲清楚，不是因为我们比佛能，我们是时代的宠儿，我们是应运而生。师父今天在这里讲法，一百万年前、一亿年前，佛知道不知道啊？都知道啊。

释迦牟尼佛在第八千次示现的时候，最后灭度了，大家看到有一种佛像，右手托着腮帮，是不是啊？就这一尊佛像，这2500年以来都变成了千古之谜，没有人讲。讲什么睡觉要这样睡才能成佛。这样睡把人家睡死了，是不是啊？可是你们现在到电脑上去查一查《释迦牟尼佛传》，《大藏经》里就有啊，如实记载。是佛告诉弟子，说我为什么头朝北，佛讲啊，我灭度2500年以后，如来正法在喜马拉雅山北部震旦国现前。震旦国是哪个国家呀？中国。2500年是不是就是现在啊？到2500年还差13年。在这个时间段，全世界谁在传如来藏啊？除了法华道场难道还有第二家吗？所以我们也是「举绝学」，这个「学」给尘封了2500年就没有人「举」。

印度有一个电视剧叫《佛陀》，我是最近两三年才看到。哎呀，我高兴得不得了，佛陀怎么讲啊？「所以阿难，从如而来」，「一切法之自性，即如来。万事万物皆从如是来。于是莲花从如是生，阿那律从如是生，你们所有人皆从如是生，阿难亦然，宇宙皆从如是生。既从如是中生起，而后又回归到如是，便可称其为如去。一切法不生于何处，亦不消失于何处，一切法常住，一如曾经。」听明白了没有？是不是解释如来藏啊？

你们看到过这一段的人举手，你们看到了就要宣传啊。那个电视剧的演员不是我的弟子，我不认识，说明师父讲的法并不是空穴来风。我也很庆幸，我也很骄傲，「诶，我竟然讲到老佛爷头上去了」，是不是？就这么不谋而合！所以师父讲要把末法扭为正法，灭法扭为正法，与《释迦牟尼佛传》，与佛2500年前的讲法是不是一样的？是一样的，我们要把它转过来。

有的人讲，「现在根本就不能有佛，你打诳语，跟佛唱对台戏。」我唱对台戏了吗？佛在他前41年传法中，经常讲末法、灭法，是不是啊？可他临终的时候——快死了讲的话生效，还是前41年讲的话生效啊？一定是临死的时候讲的，人之将死，其言也善，是不是啊？都是佛讲的话呀。

所以许多人以此来自己矫乱自己，说无量法门都是佛讲的。可佛到最后讲，不是我讲的，我是为了哄你们，把你们引过来，到最后桌子一拍：「我快死了，给你们讲真话吧！」《法华经》是不是这个气派啊？「我快死了，我不能不讲真话了。」这叫历史思维，明白了吗？

那历史必有创新，我们现在通过打比方，从革命导师的教导开始，什么教导啊？「我将无我，不负人民。」「你就是我，我就是你。」这是不是如来藏啊？以这个穿针引线到九千年前的太极图，到三千多年前的犹太教，到2500年前的佛教，到几百年前的什么什么教，圆融在一起。这是不是创新思维呀？

我们这个创新有没有离开如来藏啊？不能离开，离开了如来藏这个基本理念，你就变成修正主义。没有离开如来藏，你来发展、演绎，叫创新。创新理论跟修正主义是不一样的，修正主义从根本上背叛基础原理，叫胡说八道。所以我们自己检点一下，我们法华道场的四部经讲记，以及印广法师一系列论文、答疑、诗词、歌曲，乃至小品，是修正主义还是守正创新？这点很重要。

好，还有15分钟留给你们，你们有什么问题提出来，没有特殊的事情尽量不要个别地向师父请法。不是师父不愿意，时间不允许，这第一；第二，集体提出来大家受益，就不是你一个人受益，大家能够理解吗？好。

问：末学在一个群里在弘法的时候，就有伏羲研究会会长、副会长，都在里面。谈到伏羲文化的时候，他也是认为伏羲文化早于佛教文化，佛教文化从属于伏羲。这个伏羲与释迦牟尼到底是个什么关系？当然我们都知道都是一个人，但是他们具体的因缘里到底是个什么关系呢？我要怎么来说服他们？请师父开示。

答：是我们自己的自性在不同的时代，现出不同的形相，用不同的文化形式传播如来藏真理。把这一段话一字不漏地传给他：是我们自己的自性在各个不同的时代，以不同的形相，用不同的文化形式，来传播如来藏真理。

你看看那个太极图，你真是感慨万分呐！两个阴阳鱼在里边，是不是？不就是XZX讲的「我将无我」？那个空白不就是「无我」吗？「将」不就是两条阴阳鱼在变化吗？「无我」变成了「我」，不就是八卦吗？不就是天地万法吗？

「我将无我」「宇宙即我心」，那个空圈不就是我的心，不就是空白吗？「天地万法皆由思维心力所驱使」，「思维心力」不就是阴阳鱼吗？伏羲时代虽然是结绳记事，他没有文字， 但没有文字不等于没有语言。这个语言代代相传，所以后来的人根据相传下来的语言，结合原图，再结合当时的文化，不就变成了语言、文字、文化吗？

没有哪个是空穴来风，所以各种各样的什么《易经》呀，来解释八卦图的呀，你以为它们是空穴来风吗？不是的，都是代代相传传下来的。各国历史，在朝廷当中专门有人负责历史记载、天文天象观测，生生世世做这个事情积累下来的。所以我们要尊重历史，叫历史思维。

大部分历史都是可以信赖的，特别是关于哲学、科学、文化，我们应该相信。关于政治方面的记载有些是假的，要后代给它翻过来，在政治方面的记载我们不要太过于地相信或者不相信，作为参考。对于我们来讲并不重要，我们去评价古人好坏干啥啦？我们是从哲学社会科学来研究宇宙的本来面目。所以这里要听清楚，就是在解释历史思维的时候，我们没有必要太过分地去追究历史人物这个政治面目。

我讲的是「不要过分」，并不是讲「不要」，大家明白吗？因为那些东西有许多都是假的，像岳飞，当时记载他就是个叛臣啊，那后来马上就翻过来了。也有的人永远都翻不了案，是不是？不是没有啊。那个明朝的袁崇焕是给人家咬死的，讲他是内奸，到最后清朝的皇帝给他平反了。他是个忠臣，是清朝反间计，明朝就当真了，清朝反间计说袁崇焕是我们的卧底，明朝人就当真了，把他杀死咬死。

不管哪一朝哪一代，许多历史后人要重新把它翻过来，也有些历史永远翻不了案。你看秦始皇，过去讲他是个暴君，现在看来他就是最早的佛菩萨。秦始皇焚书坑儒，焚书不假，坑儒完全是捏造。他焚的什么书啊？就是动乱的、文艺之类的书籍，不利于社会安定的那些东西。

现在从历史记载来看，秦始皇是最大的民族英雄、爱国主义者。秦朝统一六国以后，六国旧贵族时时准备复辟，同时长城以外，少数民族也在不断地骚扰。本来一个秦国对付六国而言，毕竟力量有限啊。他还调50万大军到南方，就是包括广西、云南跟越南这一带，要把少数民族同化为汉族。那个时候，包括我们长江南北的人都属于少数民族，语言都不一样的。所以秦始皇统一语言、文字、道路、度量衡，是不是啊？他干的是为人民服务的事。

所以当时那些丞相、将军就讲，「皇上啊，现在国内也不安定啊，你这50万大军调过去，万一这里发生内乱怎么办呢？我们远水解不了近渴啊。」秦始皇讲什么？「这个你不要考虑，皇帝我可以当，别人也可以当，但是我们的任务，要把整个中国统一起来。」不仅把50万大军派出去，而且又从内地再发过去50万平民百姓去跟南方人，大家在一起，现在叫同化呀，所以我们才成了大汉族为主。你说秦始皇他是菩萨还是妖魔呀？你才看出秦始皇的伟大，所以MZX对秦始皇一贯地是高度评价。

我这是讲的，对于个别的历史人物我们不要过分地去追究。这幸亏现代历史把过去历史翻案起来，我们才知道秦始皇，要不然你天天去骂他，是不是造口业呀？过去的事情，凡是不涉及到哲学社会科学的问题，我们不要过分地去当真，明白吗？没有必要。我们的目的就是研究天地万法来龙去脉、相互关系、变化规律，而不是对某人、某事、某时来进行确切的研究。你研究他干什么？你把他说为英雄也好，把他说为反动派也好，有价值吗？能帮你开智慧吗？

问：我有一个问题，同样是生命，我在吃肉类的时候就会有负罪感，吃蔬菜就比较心安。为什么同样是生命，我会有这种感受？

答：这就是佛教里边的一种迷信，这不是佛的原始教导。佛讲泥巴瓦块、树木花草、天人鬼畜都是平等的，是不是啊？皆如来藏妙真如性。

那后来的一些或者说是祖师，他们在没有把如来藏道理搞明白的情况之下，误解为吃素就能成佛。吃肉毕竟是杀生啊，这叫世间善法，培养我们的慈悲心有好处，但是不能了生死。

真正用大乘佛法来讲，吃肉吃素都是一样的。没有明心见性的人，吃青菜、喝水都是杀生，明心见性的人吃肉、吃鱼都是放生。明心见性的人能吃肉，但是不准吃肉，为什么不准啊？防止其他修权小佛教的人以及社会大众发生误解。千百年以来都认为，修行人只能吃素不能吃肉，你念佛人还吃肉，特别是你修《法华经》的还吃肉，他们会产生逆反心理。对于吃肉的人是没有任何影响，但是他们自己会因此而遭受恶报。

《法华经》最后一页怎么讲的？你敢讲受持《法华经》的人的过错，不管你讲得对或者不对，都要受重报，是不是这样？我们为了慈悲众生，不要吃肉，特殊情况为了治病，或者特别的朋友考虑到交往，可以吃，但是你也不要杀生。为什么？被人家杀死的那个众生，它的主体灵魂已经跟杀它的人结怨了，跟你没有关系了，已经被杀的众生肉就跟那个大米、植物一样的生命差不多了。

同时，我们也不要吓唬大众，你说吃米喝水也是杀生，也是的，但是这种果报跟杀动物不一样，因为植物之类的生命它属于低级生命，对自己的这执著相对而言已经小很多了。要不然全地球人都要造反，我不喝水、不吃青菜怎么能活啊？

同时来讲，在某种意义上，像蔬菜这些东西叫定杀，命运注定它就是给人吃的。那天上的鸟，它跟你有什么争端，你杀它？河水里的鱼，跟你有什么关系啊，你杀它？你吃这些东西，果报就比吃——不是讲猪和羊就可以杀——比吃猪和羊的罪过要大，大家明白吗？再次强调，明心见性的人能够吃肉，但是一律不准吃肉，明白吗？我们要慈悲众生。

我们大家一起回向，我念一句你们跟着念一句：

愿以此功德，普及于一切，

我等与众生，皆共成佛道。

大家回去后，努力度众生，

度好家里人，度好邻居人，

度好朋友人，度好熟人再度生人，

师父最高兴，大家也高兴！