《圆实常化论》第5讲 印广法师（文字下载）

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《圆实常化论》
根据《从六大思维辩证佛教与各教》改编

第五讲 六大思维之战略思维与辩证思维

印广门清法师 主讲

2023年2月16日

「六大思维」讲到哪儿了？战略思维和辩证思维是吧？「六大思维」时时事事处处都涉及到。

我们既然已经讲到战略思维与辩证思维，不妨来消化消化，你们听了以后有什么体会，还有什么问题，有什么疑惑，提出来研讨。也可以互相提出一个问题，你感到比较玄、比较难解，就这样的问题也涉及到战略思维，也涉及到辩证思维。这样把这两个思维进一步消化消化以后，我们再往下面讲就比较容易理解，好不好？

特别是战略思维和辩证思维，在六大思维中这两个思维是基础，是重心。过去仅仅是政治家、军事家常用的一些术语，可是在被自古以来忌讳为迷信、外道的佛教里，也就是说《法华经》《楞严经》一心三藏的法义却真实地在体现着战略思维和辩证思维。这个问题很重要啊！然后应用到我们日常生活，不想不知道，一想还吓一跳，任何问题都离不开战略思维和辩证思维。

「不谋全局，不足以谋一域；不谋万世，不足以谋一时」，什么意思啊？就是说一个人、一件事，你如果不从全局来考虑——这个全局，根据不同的时间、地点、人事，它的范围是不一样的。那么作为宇宙人生的真理，要从宇宙全局出发。这个全局可不仅仅是人类呀，更不仅仅是一个地球、一个国家、一个省、一个县的人类呀，它涉及到无量的宇宙太空，天地万法、有情无情。

有谁这样想过啊？谁这样想过？几千年文明史，谁都没有这样想过。我这个「谁都没有这样想过」是指政治家、军事家、战略家，而不是指像孔子、孟子、释迦牟尼、耶稣这些圣人，是指人类的这些政治家、战略家。如果谁这样想过的话，地球早就实现共产主义了，他没有权力观念；如果这样想过的话，地球永远不会有地震、水涝、旱灾、海啸、战争、瘟疫，就不会啦。你说这个问题多重要。

所以要解决这个问题，必须从全宇宙来战略思维，「宇宙即我心， 我心即宇宙」，这个战略谁实施了？MZX实施了，ZZL实施了，朱德委员长实施了，所以他们三个人两袖清风而去，没有留一分钱的财产给他们的后人。他们的心是这样的，尽管他们在世的时候，根据社会生产力的发展和人类世界的具体的历史特点，在那个时代他们还没有办法真正身体力行「一心三藏」，这是因为受到历史条件的限制。

我们现在不一样了，现代文明空前，现代哲学、现代科学，尤其是尖端科学、科技发明，帮助我们从战略全局来理解如来藏真理。因为这个世界上谁也不能消灭谁，任何一人一事一物都是不生不灭的，来世因果报应，冤冤相报何时了？所以战略全局，要看这个战略全局啊！

有人讲中国人不信佛，连来世都不信，说是无神论。是无神论不假呀，因为有神论并不是佛教，连释迦牟尼佛都是无神论，是不是？神仙在《楞严经》就判为是外道，是不是？佛自己都不信佛，那种佛是搞迷信，真正的佛就是讲如来藏，讲宇宙人生真理。

所以全局、全局，地球人类又发展到了一个非常敏感的时代，精神文明、物质文明高度发展。但是这种高度发展，这个搞科学创造发明的人他们本意是好的，但是发展到后来，给少数冒险家、野心家利用来毁灭人类。要把这个全局搞明白呀！

像出现这样的时代，在宇宙发展史上已经是无量次，无量的，因为历史是没有穷尽的。我们现在通过现代科学证实，只能证实上一轮文明。但是我们知道，任何一法都是不生不灭的，地球也是不生不灭，现生现灭，根据它自己的生命，又重新组合在一起，你们作何感慨呀？你只知道我要吃饭，我要喝，这是我的爸，这是我的妈，这是我的村庄，这是我的国家，到最后怎么啦？什么东西都是你自己一个人。讲第二义，包括黄金、白银、臭狗屎都做过你无量的生生世世的父母儿女，第一义就是你，第二义都是你前世的亲人。

这里既然讲到战略思维，其实也已经讲到辩证思维，是不是？这两个是连在一起的，这两个思维也离不开其他的四个思维——历史思维、创新思维、法治思维、底线思维，都涉及到，但是这两个思维是基础、中心，离开它，无从谈起。

许多人开口闭口在「我认为、我认为」，「你认为」算老几啊？你就不听听「他认为」；「你认为」「我认为」「他认为」都不算数，要战略思维、辩证思维。你不要看我们在座的这些人，没有官、没有职、没有钱，都是些普通老百姓，可是真理掌握在我们手里，未来的无量的生生世世就靠我们这些人，天上天下、十方佛土去弘扬正法！你们有没有做过这样的思维呀？你们都是未来的救世主啊。

这里既涉及到战略思维、辩证思维，又涉及到创新思维、底线思维。我们常作如此思维，你会不知道怎样感慨呀，你感慨万分啊！所以我们在这个学习的阶段，要好好地把握这个问题，学以致用，要消化。

要弘扬这样的真理，我们面对的是方方面面的误解，乃至诽谤，乃至打击，自古以来都是这样的，我们怎么对付？我们现在是法治时代，一般而言生命的安全是得到保障的，但是我们会面临重重障碍，甚至也有可能发生生命的危险，我们怎么办？

好，我讲得比较多一点，是在于引导你们。你们看看在学两大思维的时候有什么感慨，有什么体会，还有什么疑问，甚至你可以提出任何一人、一事、一时、一处，它不就是这么个东西吗？怎么就是个战略思维、辩证思维？它需要思维吗？有意义吗？师父常讲，一人一事、一时一处、一丝一毫、一点一划一捺一撇，都足以解释整个宇宙人生本来面目，你有一样解释不了，你就不是真理。能够达到这种境界，你叫什么？叫辩才无碍、无碍辩才，你有没有达到无碍？你真正达到无碍辩才，我跟你讲啊，你的生生世世就是自在无碍。你能不能达到？你达到辩才无碍，一定是自在无碍、左右逢源、头头是道、随方就圆、自在无碍。这个重要啊！

好，下面由你们来说一说，可以提出一些问题。提出这个问题呢，你们下面可以互相解答，「噢，我能回答这个问题」，解答不了，师父解答。我们学也跟过关一样，学一关通一关，今天是过两关，战略思维和辩证思维这两关，你能不能过得了。

我们这是提前培训啊，你们在座的大多数人将来都要走上相关道场，去即兴演说什么是「圆实常化论」——怎么个「圆」，怎么个「常」，怎么个「实」，怎么个「化」；这里就包含着六大思维，是讲不尽的，师父给你们讲，仅仅讲出大海之一滴。《圆实常化论》现在是五万多字，按照普通的讲法可以讲出几十万、几百万字来；按照究竟讲法，像大海一样，你讲不完的，但是我们能抓住其中的点滴精华，就足以解决整个宇宙人生、地球人类的问题。

问：师父，我来请法。就是怎样用战略思维和辩证思维看待出家人与出家人之间、出家人与居士之间，乃至居士与居士之间的误解、矛盾？

答：一个一个地解决。你出家人与出家人之间搞懂了以后，居士跟居士之间、人与狗之间还要再解释吗？是不是？如果用世间法来讲，出家人与出家人之争，他总有个家长里短、你是我非，不是没有道理的，是不是？「你欺负我了，你明明是不讲道理的」，每一个人都能正确地批评，是不是？可是我们佛法是讲三世因果，不是讲一世因果。张三欺负李四，你怎么就知道李四前世没有欺负张三呢？是不是？这个从战略上是不是拉长了？从辩证上是不是打开思路了？

但有的人他连来世、前世都不相信啊。这需要通过理论和科学实践，以及我们日常生活中的自性认知。这个师父解释得很多。相信前世来世，这个小小的问题就已经涉及到小小的战略思维和辩证思维，就这个问题就足以解决你相信有前生来世，相信有因果报应。无量劫啊，你怎么知道他们前世没有过节？所以离开「三世因果」这个战略思维和辩证思维，你根本没有办法来辨明今生今世哪件事对，哪件事不对。

所以师父经常讲，师父是个不讲道理的师父，谁来讲道理的时候，他就没有道理了。你们听明白了吗？你根本都不知道因果报应的事情，还讲什么什么东西呀？他欺负你是给你消业障，主动来讨债，还掉了，没有事啦！

所以忍辱仙人——老佛爷当年修忍辱仙人，他明明在给一群宫女在讲经说法，度化她们，歌利王蛮不讲理，说：「你这个修行人，你还调戏我的宫女！」挖他的眼睛，割他的耳朵，怎么样怎么样，忍辱仙人有没有反抗啊？讲这个话的时候，忍辱仙人就知道是来讨债的。还债了，而且他自己这个时候生不起嗔恨心，他知道解脱了。因为歌利王给他出了一张考卷，他过关了，双手合掌：「大王啊，我该怎么样感恩你啊，你让我证到了我的解脱。」是真的，他恨不起来，他知道：我解脱了！

你们明白了没有？这就叫战略思维、辩证思维。所以在法华道场，没有道理可讲，只有一个道理：去弘扬如来藏，度众生！明白吗？把这个道理搞明白，哪有烦恼啊？释迦牟尼、耶稣、穆罕默德，我们的前辈就是这么良苦用心，要救世界，他们的基础理论都是讲这个问题。可是无始以来，最起码地球人类几千年以来，都把前辈的最根本的精华、基础丢开，搞皮毛的东西。他不是从哲学、社会科学来研究问题，他是简单地从伦理道德来研究。伦理道德好不好啊？好，但它只能解决一时的问题，它不能从根本解决问题。

整个地球人类都在执著行善积德。本来是世间善法，由于人类执著了，所以这个法比歪魔强盗还要坏、还要毒，坏无量倍！这样一讲，人家接受不了了——你这个歪魔邪道，只有行善积德才能成佛啊。可这是老佛爷咬着牙齿骂的。

为什么？我们一开始听，我也接受不了。后来我想一想，我想明白了，坏人害人只能害一次，他不可能把你打死了以后，再吹一口气活过来，再打死你一次，可能不可能啊？而且他来世还要还你。他坏不坏呀？也坏也不坏。好人害人害你无量生生世世，你把行善积德当成成佛的标准，你永远成不了佛。这是佛讲的，《华严经》怎么讲的？「忘失菩提心，修诸善法」，下面怎么讲的？——「是名魔业」！

也就是说，你如果不懂得如来藏的道理，你把古今中外、天上天下的好事做绝了，做尽了，你都是个魔。魔怎么了？魔也能得到人天福报，最高的到第六层天当天王，最低的你可以来世得个人身，当个国家总统、大财主，第三世就没有啦。而且一执著就是执著无量百千万亿年，执著全宇宙，你说这个法坏不坏呀？让你永远不能解脱。所以要懂得什么叫战略思维。

问：老恩师的讲记里面有一句话我听得非常认真，说《阿弥陀经》是《法华》的秘髓。我想问一下在座的师父、大德们，你们「髓」了吗？你们「髓」了多少？有多少人真正做到了？如来家业怎么立啊？

答：你提问的方式我建议你改进一下，我们修行人只问自己，没有必要去问别人，更没有理由质问大众。但是师父有这个权力质问，明白了吗？因为师父是引导你们的导师。

虽然她讲完话就走了，也许她有一定的道理，但是这种修行的方式，不是修行人的方式。只看自己！看别人也要看，往好处看。你把别人只往好处看，他不一定就给你看好了，他也不一定就是那么好，可是你把自己看好了，懂不懂啊？别人是谁呀？就是你自己。就是你自己，他即使真的不好，你把他看坏，你是拿他的错误来惩罚你自己，你值吗？你把别人看坏，他坏是他自己坏，他不坏也是他自己不坏，不可能因为你把他看坏他就变坏，明白吗？但是你把自己变坏了，信不信？近水楼台先得月，从身体上来讲，你自己的皮肉筋骨首先受到负能量的侵蚀，影响你健康长寿；从长远利益来看，它腐蚀了你的法身慧命。

但是这位居士她今天在这里，话是有所指的，她也不是空穴来风，我们有个别的出家人也确确实实应该引以为戒。你们理解了没有啊？不是说：「噢，那个人有问题了」，他还沾沾自喜呢。你沾沾自喜什么啦？每一个人都要自己检点自己。好。

问：阿弥陀佛！顶礼恩师！恩师，请您开示一下，佛法后六百年娑婆世界的一个概况。阿弥陀佛，感恩您！

答：后六百年，我没有听说过六百年，我只听说过后五百年，我就说后五百年好吗？后六百年，如果我以后碰到这个内容，学习到，我再告诉你好吧？现在不能告诉你。

我们现在就是后五百年。按照佛当年在世，把他涅槃以后的二千五百年划分为五个时期，第一、第二、第三、第四，我们今天说第五个五百年的特征。佛讲后五百年是斗诤坚固时代。怎么斗诤坚固啊？佛教内部的斗争，佛教外部的斗争，各教与各教的斗争，在实地的面对面的斗争，互联网上背靠背的斗争，各种斗争交融在一起。

随着现代文明的提升，钻研于佛教基础理论的志士仁人，他们的境界水涨船高，能把这个问题讲清楚。但是随着物质文明对人类的刺激，作为万物之灵的人，贪心膨胀，用心险恶，人心不古。怎么人心不古啊？古时候的人因为人们对物质的贪求他没有办法来膨胀，一般地比较看得淡，相对而言人心比较平和，也没有什么竞争。现在是一家饱暖千家怨，互相之间争斗，叫斗诤坚固。坚固也好，不坚固也好，只要讲清如来藏本来面目，天大的事情都能化解。

所以现在斗诤坚固啊！从斗诤坚固时代，我们再去回顾佛曾经讲到的大三灾、小三灾，大三灾、小三灾多处涉及到地球人类。所以我们要明确我们的使命感，为什么这个时期你能碰到《法华经》《楞严经》如来藏的道理呀？我们都是秉天命而来，我们是来救世界的，你们明白吗？

自古以来，天上天下能救世界者不是帝王将相、大科学家，都是平民百姓中的佼佼者。你们想一想，佛陀住世还讨饭呢，有几个祖师大德不是平民百姓啊？大家知道为什么吗？还要懂得为什么，要不然印广就成了妖言惑众啊。

知道的人举手。为什么只有在低层人，他才能容易开悟？（众答：只有在艰苦的环境才能成就。）这个只能给你打十分，打10%。海纳百川，有容乃大。海为什么能够容纳百川呢？因为它最低，把自己放得最低，佛法有句俗话叫做「愚蠢人得大利益，聪明人反被聪明误」。低层人，他把自己的地位，本来就放得很低，不是他放，他本来就很低，水往高山流还是往低处流？低处流。所以他容易接受真理，他心里没有执著，赤脚的他就不怕穿鞋的，明白吗？所以一定要明白，千万不要自己看不起自己。

我们这些人算什么东西呀？在社会上人家都不当回事的。我们如皋有句老话，就是傻不溜秋的意思，往往这些人容易接受真理。聪明的人都想发财更发财、升官更升官，他是往上看，明白吗？这是千古不变的真理，整个有史无史，人类都是最低层的人福报最大、最最大，他最起码有来世啊。你今生今世那些聪明的人、高高在上的人，有几个人有来世啊？他要还债呀。

在佛前我们都知道供一杯水、供一碗水。供水是什么意思？为什么要供水？有的人就讲，供水是我们恭敬心，佛要喝水。佛要喝你的水吗？那个碗里的水，竖着放，水是平的对不对呀？斜着放，水平不平啊？碗不平，水平不平啊？平。碗不平，水也是平的。这就是告诉我们天地万法都是平等的。过去现在未来、天上天下，没有一个人能够侥幸占便宜，也没有一个人能冤枉吃亏，所以你今世爬得越高，来世跌得越低、越深。

MZX、ZZL、朱委员长他们两袖清风而去，他们来世有没有债呀？他们为什么得到人民的尊敬崇拜？因为他们心里装的是人民，是平的。如果全世界人都懂得这个道理，怎么可能有贪腐？怎么可能有战争？怎么可能有尔虞我诈？大家明白吗？

我们所面对的是，在这个人类地球最敏感的时候，我们手里握有如来藏的真理，所以我们去宣传教育，救世界、救地球，这是我们的历史使命。所以要「立时代之潮头」，站在时代的最潮头，「通古今之变化，发思想之先声」，这是不是战略思维呀？时代就是这样，我们不要太乐观了，我们没有任何理由乐观，地球生生死死毁灭已经无量次。但是我们也不要太过于悲观，我们现在明白了这个道理，弘扬起来还来得及救世界呀。也不要害怕人家挖苦讽刺，「这些人傻不溜秋的，还能救世界，谁相信呀？」我们不要别人相信自己，我们自己相信自己就行。

如来藏大法已经传遍全中国和二十多个国家。只要我们持之以恒，宣传真理就要实实在在，当下一个普通的凡夫他都能立地成佛，成就一代伟业，只问你有没有明白这个道理。好。

问：请师父开示，在修行的过程当中，无形无相、无色相，怎样才可以入定？

答：你懂得了无相无色，还没有定；懂得了非无相非不无相、非色非不色，你想定也定，你不想定也定，你没有办法不定。你如果像修通教禅宗一样，我非要修无色无相，想定下来，即使那种定，那是鬼定，也是不定；我们要修的是性定、动中定，而不是事相定。这个我只能简单给你从名相概念上解释。

当你读懂了《觉悟本心》的时候，你想定也定，你不想定也定，你没有办法不定；你想成佛也成佛，你不想成佛也成佛，你没有办法不成佛。如果不懂得如来藏的道理，你自己觉得成佛了，那叫成魔。这个事情自己好好去悟去。

现在读懂了《觉悟本心》，知道天地万法一个人一个念变现的人举手。你们就已经定了，这叫如来大定。所以自古以来叫做大道至简，大道就是真理，最简单；成佛至易，成佛最容易，比当凡夫不知道要容易多少倍，无量倍。你当凡夫要吃要喝，要升官要发财，要学数学、天文、地理，要学各种各样的，是为了谋生活是不是啊？当凡夫是不是很难啊？要当佛，你明白天地万法就是一个人一个念变现，从此你怎么样你都成佛。好好把这个道理学明白。

过去修禅定就是坐在这里，两条腿一盘修禅定，那叫鬼定，叫鬼窟窿，也叫鬼屋子里的活计，在鬼屋子里做活计。但是我们现在修打坐是为了保健身体，与成就法身慧命没有一丝一毫的关系。人们却把这个打坐保健身体变成修道证道，这是后人凭想象。在几百年几千年的农业社会，人类的物质生活条件也很艰苦，所以佛菩萨、祖师大德打坐的过程中静心养神，保养精气神，同时能够吸收外界的光、气，储存能量来保持健康，以利于修行，叫打坐。有些人把这个误解为要打坐才能成佛，祖师大德有许多公案挖苦讽刺，这怎么能成佛呢？

我们不反对打坐，打坐是为了保健身体。你如果把它当成成佛，你大错而特错。诸佛到世界上来，都是为了讲经说法，而且最后的时候交代《法华经》，是不是啊？有没有哪一尊佛、哪一尊菩萨到这个世界上说，「过来，我是佛，来跟着我一起打坐就成佛了」，有没有啊？现在很奇怪呀，几百年几千年来，说禅定打坐就能成佛。闭关，闭什么关呢？闭的是鬼门关。

问：师父，我现在也刚出家，我分享一下我对这个佛法的理解。首先我认为，作为虔诚的佛弟子，首先应该要有慈悲心，然后就是感恩的心、恭敬心、菩提心，还有一个也就是真正的是一心一意弘扬《大乘妙法莲华经》的虔诚心，这是我的感受。

答：这个讲法要改变一下。学佛的人首先要明心。心是个什么东西？从哲学科学的角度，明白天地万法来龙去脉、相互关系、变化规律。把这个道理搞明白了，其他各种各样的心自然而然油然而生。生起更好，慈悲心、平等心、众生心，你往生的品位就很高，上品上生。生不起来也没有关系，不影响你往生，但是品位不高，可能是中品中生，或者下品下生。轻重主次要搞清楚。