《圆实常化论》第3讲 印广法师（文字下载）

当祥888

下载链接(word版)：《圆实常化论》第3讲文字 印广法师

《圆实常化论》

根据《从六大思维辩证佛教与各教》改编

第三讲

六大思维之战略思维

印广门清法师 主讲

2022年12月19日

今天我们讲「六大思维」，这是救世法宝。

哪「六大思维」？你们能记得吗？——战略思维、辩证思维、历史思维、创新思维、底线思维、法治思维。对，要如数家珍啊！真正达到辩才无碍。这还不是辩才无碍，辩才无碍就是一个道理与任何的万事万物你要都能圆融、圆通、圆满，三圆。

我们今天先来研究战略思维。与战略相对应的是什么啊？诶，战术，战略战术，任何问题都有个战略战术的问题。日常生活各个事物变化都有战略，在不同的层次、不同的空间，有不同的战略。

比如说我们人有什么战略啊？人有什么战略？——了生脱死？我们先不讲佛教方面的，普通的一个人有什么战略？吃好穿好、衣食住行。哎呀，那是战术，当然也可以说为战略。人的战略首先是要活着，对不对？你不活着啥也不要谈，这就是战略。战术——怎么样活着啊？战术中还有战略。要讲得更圆滑一点，谁都要呼吸，要有空气，是不是？但这个东西大家都有的，不需要考虑的，是不是？不需要考虑，所以我们可以忽略不计。活着是战略，吃饭就是战术。但是在这个战术上还有战略，是不是？吃饭，首先要有什么东西啊？首先要有水，是吧？水是战术中的战略。这水中的战略是什么？白开水。还有什么酱油啊，醋啊，汤啊，又是战略中的战术，大家明白了吗？所以战略战术的关系，一定是以战略为主，这叫战略思维。

「不谋万世，不足以谋一时；不谋全局，不足以谋一域。」全局、万世就是战略。所以我们凡夫啊，往往他只看眼前，不看长远；看一时，不看死后；只看这一点，他不看全面；或者只看自己，他不看别人；或者只看别人，不看自己；或者只看人的缺点，不看人的优点，这都是没有战略思想。这就是众生的悲哀，也是这个社会、世界的悲哀，习惯于从某一个点、某一个方面、某一个事件，去思考问题。对个人来讲，他就不能很好地、自在地生活。对于家庭来讲，就不能够和睦团圆。对于一个社会、对一个国家，就不能安定团结。所以我们遇事要学会从战略全局考虑。

那么我们这个《圆实常化论》是个什么战略？天上天下、古今中外、各宗各教各界、天地万法的总战略，所以我们是解决宇宙人生的——用马克思的话来讲叫「总理论」。马克思在《马克思恩格斯选集》第一卷，有一篇论文《〈黑格尔法哲学批判〉导言》讲：「宗教是这个宇宙的总理论，是包罗万象的纲领」，后面还有一些具体的说明。

「宗教宗教」，真正的宗是什么意思？真正的宗是老祖宗的宗，老祖宗，还有什么比老祖宗大呀？宗就是信仰——我就认可，就是这个道理。现在我们对宗教的解释，许许多多的人已经偏离了这个真理，他们认为宗教就是一个派别的意思。宗派宗派，把宗等同于派。派是宗中之派，宗为诸派之宗。

所以现代的人对这个宗教的解释已经是修正主义了。你现在讲到宗教：「我们不信那个东西。」这还由得你信不信？任何人都是宗教的产物。没有祖宗哪有你呀？所以按马克思这段话呢，是相互解释。「宗教是这个世界的总理论」，总理论就是宗教，宗教就是总理论，宗教就是总，总就是宗教，这就是战略思维。

乾隆皇帝讲啊，好话都被佛说尽。我们现在许多好话都是佛教里面的，但是到了普通人嘴里，就已经变质变味。比如坚持坚持，这都是佛教的语言。行持，持就是坚持。现在变成：「噢，你给我坚持三天哦。」那不叫坚持，坚持是时时事事处处，叫坚持。你那个坚持几天，哪怕是坚持一年，不叫坚持。你给我糊弄一年再说，叫糊弄，把糊弄变成坚持了。

所以同样一句话，在佛教里的解释是不一样的，我们把它变成这种已经修正主义了的解释，这也是佛门的悲哀。这就造成当《法华经》《楞严经》如来藏大法提出来的时候，首先反对的就是佛教徒，他们几百年几千年以来，都是用被佛陀在《法华经》、在《楞严经》所亲口否定了的权小教乘，来当成佛法。真的很悲哀呀！

佛讲了无量的法门，良苦用心，是用来吓唬我们的，是用来打击我们的——怎么修，怎么样难啊，苦啊。到最后，在《楞严经》最后讲了一个十恶不赦大罪犯，杀佛、杀菩萨、杀罗汉、杀父、杀母，更不要说杀猪、宰羊、宰鸡、宰鹅，无恶不作的人，就剩了一口气就要下地狱了，听到有人给他传如来藏大法，怎么样啊？当下所有的罪过，怎么讲的？「应念销灭」四个字。「应」就是道交感应的应；「念」，天地万法就是一个念变出来的；「销灭」把所有的罪过全部销灭掉。这句话就是对三藏十二部经的否定。

佛包括在《楞严经》讲的那么多的法门，你说到最后，读到《楞严经》最后一页，只要明白了如来藏的道理，所有罪过销灭，往生到佛土。谁还学那些东西干啥呀？！这就叫战略思维。佛唯恐大家不信，专门再讲了三藏十二部经怎么怎么苦。现在感到悲哀的是，佛陀的良苦用心变成了驴肝肺。佛门的人反而拿佛讲的无量法门，来对抗《法华经》《楞严经》；用无量的苦行苦修，都是莫名其妙的那些东西，来对抗无修无证、当下就能了生脱死的如来藏大法。你说这不是悲哀吗？

你说我们把这个道理搞明白了，你还求什么？求当国王、当总统、当将军、当元帅？我当兵的时候，曾经也是野心勃勃的野心家，我也想当将军。当明白这个道理以后，我突然自己冒出三种心态：第一种，从现在开始再大的官都不要，联合国总统我也不干。第二个，再多的钱都不稀罕，太阳大的金子、地球大的银子、满虚空的钞票我都不要。有什么用啊？给自己造业啊，心给它搞得沉甸甸的。第三个愿，再好看再好看的美女咱也不稀罕。当我明白这个道理，就是这三个突然把我脑袋就占据了。这就叫战略思维。你们战略思维了没有啊？

所以叫发大心、发大心，发菩提心、发菩提心，发啥呀？发战略思维。你想想看，学了这个法的人，许多人到了晚期癌症，人家不打针不吃药，好了。法华道场这样的人太多太多了，以致我们叫什么？多见就不怪了，都感到无所谓了。你叫别人听了以后，他以为你是在天方夜谭，可是这在法华道场都是眼睁睁的事实啊。为什么他不吃药、不打针、不到医院，病好了？战略思维。

怎么战略思维啊？心胸扩大了，心眼儿明亮了，是不是啊？浑身热乎乎的。就这三种超级法门：超级电疗、超级化疗、超级理疗。能对上号吗？心量大了，是不是理疗啊？心里热了，是不是电疗啊？心眼亮了，是不是化疗啊？超级疗法。所以战略思维既可以用大处，解决生生世世的功德福报；也可以用于小处，衣食住行、健康长寿，否则你凭什么叫战略？它一定能够圆融、圆满、圆通方方面面。我们要珍惜呀。

所以我讲这个《圆实常化论》，你能解得一段、一句、一个字、一个点，OK！你把一本书的角落，你能解得开，把一个字的一点点，那个小墨汁点，一点、一撇、一捺，你告诉我：从哪里来的？它是谁？你别看这一点一撇，一点一撇它是谁呀？它就是释迦牟尼佛，就是你，它也是乌龟王八蛋、老鼠药，它有它的造化。大家注意这个法呀，不可思议！

首先，第一个不可思议就是战略思维。懂得了天地万法都是一个人一个念变现，你说谁还去搞战争、瘟疫、贪腐、人我是非？我跟你们讲啊，你把这个道理搞明白，你许多习气，你想要都想不到。再遇到具体问题的时候，你突如其来地就有很奇妙的、非常精彩的、非常合情合理的办法就出来了。你看到这段经文的时候，你自然而然就能想得起来应该怎么解释，不需要查资料，也不需要打草稿。为什么？因为这些东西就是你自己，你要搞明白呀，你自然而然得到加持。谁加持啊？你自己加持自己。《圆实常化论》是印广法师写的吗？都是你们自己呀！印广法师发现了，告诉你们。

也就是讲这个战略思维就是绝对真理。在《圆实常化论》有这一段，我在好几篇论文里都有这一段，就是给绝对真理下一个定义：天地万法，一时一事一处、一丝一毫、一点一滴，只要有其中一法，不契其机，跟这个不相适应，这个就不是真理；一条狗不认可，这就不是真理；一堆狗屎不认可，它就不是真理；这就是绝对真理，这就是战略。不读懂《法华经》《楞严经》，他不明白如来藏真义，他就没有办法认可，他要跟你拼命，要把你嘴巴打烂，说你放屁，他真要跟你拼命的。把如来藏道理真正搞明白，他会拍案叫绝，狂喜，「这就是我要追求的东西」，他感慨万分。

所以师父经常讲，这是爆炸式的思维。怎么爆炸式的思维啊？当我们的心量到这个程度的时候，心脏就像炸弹——砰，全部炸开。「哎呀，原来是这回事啊！」你突然耳目一新，这可不是一般的惊喜呀！不是说，噢，突然一个金元宝掉我家，那个小喜不能比的；哎呀，我当了地球的球长，也不能比呀。无量生生世世大解脱，古今中外、天上天下，哪有这样的惊喜呀！这叫爆炸式的思维，你好好去理解去。

颠覆式的否定，怎么颠覆？颠覆我们有生以来、生生世世以来的那种凡夫知见——这是我，他是我爸，他是我的儿，都是这样；这是桌椅板凳，那是牛马猪羊。是这样吗？他是你爸吗？我说他还是你的孙子呢。它是鸡吗？它是你姥姥。它是狗屎吗？它就是你。你信不信啊？信的人举手，可不要勉强，谁勉强举手谁要受报应。师父可不在乎你们来拍马屁，不懂就是不懂，不信就是不信，否则怎么叫真理讨论会呀？诸佛菩萨拭目以待。好，放下。这叫颠覆性的否定。

你在吃饭吗？我说饭在吃你，你信不信？信可能信，懂未必就懂啊。你不仅信，你还要告诉我，你为什么信？明明你喝水，怎么说水喝你了？把这个问题搞懂了，你才能读懂《妙法莲华经·见宝塔品》。

现代科学讲：无情的泥巴瓦块也是有情。那泥巴瓦块是有情，它有没有第七识，有没有灵体呀？有。那水有没有灵体呀？第七识有没有国界呀？没有。那你喝了一口水，你们接触了，你的第七识是不是就把水的第七识给转过来了？它的第七识是暗的，你的第七识是亮的，是暗随亮转还是亮随暗转呐？暗随亮转。那你把水吃进去，它跟你近距离，近缘分，水的第七识是不是就亮起来了？亮起来以后，它是不是就变成多宝如来了？那个水的表象，是不是变成多宝如来塔了？那是你把水吃进去了，还是水把你吃进去了？明白没有？所以是你吃水，还是水吃你呀？也是你吃水，也是水吃你。这就是「你中有我，我中有你」，你吃进了水，你中有水；水吃进了你，水中有你，明白了没有？

「你中有我，我中有你，你就是我，我就是你。」可不要把它当成一种宣传口号啊！它是战略思维！天上天下、古今中外，人类的悲剧，就是不懂得从哲学科学的角度认知世界，把它当成一种宣传口号，这样不能够救世界。

任何一法用佛语言来讲，生生世世都讲不完，师父也只能从很可怜的几个角度来给大家解释，作个引导，你们可以从各种不同的角度来理解什么叫战略思维，开动机器！「宇宙即我心，我心即宇宙」是不是战略思维呀？「宇宙即我心」，是不是我把宇宙吃进来了？「我心即宇宙」，是不是宇宙把我的心吃进去了？是不是宇宙中有我，我中有宇宙啊？

圣人的话、哲学的话都是相同的。所以印广法师从六大思维的角度，把佛教如来藏真理与道教、儒教、天主教、基督教、东正教、犹太教、伊斯兰教，特别是现在又与伏羲文化太极图圆通一起，乃至与日常生活，与有情无情天地万法，一丝一毫、一点一滴，圆融一起，这就是战略思维。我们过去常说、常听：「佛氏门中不舍一人，不漏一法。」谁都会讲，可你讲到牛马猪羊也是你，牛屎狗粪也是佛的时候，他就要跟你拼命了。

所以现在是一个伟大时代，「伟大的时代需要伟大的思想，一定能够产生伟大的思想；伟大的时代需要伟大的理论，一定能够产生伟大的理论。」十八大以来提出要创新，二十大更是提出理论创新。创新、创新，可是我们现在面临方方面面，他不是创新，是在搞「刻舟求剑」。怎么「刻舟求剑」呢？按照原来的老框框来限制、控制、打击新鲜事物，打击新的理论。这个局面就要打破，历史将要记载这一个历史时期。佛法的发展、党和国家的理论的发展经过了一个闪亮时期，也是一个十分悲壮的时期。

好，今天就讲这么多。你们结合师父的这个开示，从各种不同的角度理解去。在某种意义上，讲了六大思维，没有哪一个思维不是哪一个思维。我们现在按照无分别不妨分别，先一个一个地研究，再一个一个地相互对照。