印广门清答疑“个人崇拜与反对个人崇拜” ——敏感问题解答127

法华当开

问：印广法师，国家反对个人崇拜，你知道吗？答：略知一二。
问：怎讲？
答：我没读过具体文件，有所听闻，我也认可，故言略知一二。
问：那你为何搞个人崇拜？
答：我一向崇敬革命导师、老前辈、革命英雄、劳动模范，并且不懈地宣传和学习他们，我不知道这叫不叫个人崇拜，有错吗？
问：可是，国家是反对个人崇拜的。现搞反动组织”？还要连累党旗、党徽、领袖肖像与领袖字样、名姓？
若如汝说，亦有六问：
一、如何“坚持宗教中国化方向”？
二、如何“积极引导宗教与社会主义社会相适应”？
三、如何“用马克思主义的立场、观点、方法认识和对待宗教”？
四、如何“以科学的态度对待科学，以真理的精神追求真理”？
五、印广法师将哪一位国家主要领导、哪一句或哪几句话、怎样断章、所取何义……恭请说个具体，讲个明白。好让印广反省、改正。
六、“低级红高级黑”这个“定性”印广的概念，是拜哪位专家所赐，能否亮相登台，当面赐教，亦便同仁直接咨询、受教。在社会上不准挂领袖像，尤其在寺庙，还不准挂党旗，不准设置党徽，不准提党和领袖字样及姓名……
答：哎呀，我可没听说有这些规定，有文件吗？
问：有哇，中共中央办公厅2000年12月12日文件以及此前一系列类似文件中有说“对中央主要领导同志，不要突出个人，不要宣传个人”。
答：我查过这个文件。文件说得很清楚“不得‘制作’‘中央领导’‘主要领导’‘画像’‘拉赞助’‘做广告或变相广告’”。
我们没违背文件精神：
一、文件指“制作”“画像”；我们是从合法店家“请购”“肖像”，两者应不等同。
二、文件特指对象是“中央领导、主要领导”；我们悬挂“领袖肖像”，“中央领导”“主要领导”，似不等同“最高领导”。
三、文件所指“拉赞助”“做广告”等，是指商业化庸俗行为；我们悬挂领袖肖像，是为凝魂聚气，安定团结，鼓舞士气，并非“拉赞助”“做广告”，更非个人崇拜！四、中国数千年习俗，我党百年传统，未见有将国主肖像从墙上请下之理、之事（除非有人造反、叛乱或改朝换代）。
五、若如汝说，
那为什么2000年文件以来，前两届内均无此说、此事；唯独现任领袖不能悬挂肖像了呢？
问：我想应该是领袖自己提出的吧。
答：就算是吧，也应具体分析和对待。
问：怎讲？
答：领袖是国家法人代表。领袖肖像是全国人民的精神财富，是中华民族的灵魂，不能由其本人感情用事。MZX要火葬自己，可是中央没听，保留遗体，建了MZX纪念堂；陈云遗嘱不开追悼会，DXP没有听他，开了追悼会。真实而言，正当的、真诚的、自发的对领袖、英雄、劳模的“个人崇拜”，让人见贤思齐，激发民族团结，促使官民一心，实为护国重器；虚伪的、奸邪的、别有用心的“个人崇拜”，实为反党、篡政、祸国、殃民的凶器；“反对个人崇拜”，何尝不是如此。人民爱戴、拥护自己的领袖，这是党和国家的福音，我们应该随喜赞叹才是！苏联红军搞“个人崇拜”，高呼“列宁万岁”，冲锋陷阵，成就苏联社会主义胜利；赫鲁晓夫搞“反对个人崇拜”，种下亡党亡国之祸根；林彪、“四人帮”搞“个人崇拜”，差点亡党亡国；DXP搞“反对个人崇拜”，把中国富起来……你说“个人崇拜与反对个人崇拜”到底是好还是坏？谁好谁坏？
问：你莫忘记，GCD是“民主集中制”。
答：你也知道“集中制”？
问：你应知道，GCD的“集中制”是集体领导的“集中制”。
答：你可知道，还有集体领导下的首长“负责制”？
各级政府及其部门的第一首长，在民主讨论的基础上，对本行政组织所管辖的重要事务具有最后决策权，并对此全面负责。所以，中共历次左、右倾机会主义错误，受处分的是第一首长，并非组织全体。否则，他凭什么行使权力？权力与责任是对等的。再如，重大法规、公告只能以ZGZY、GWY、RD、ZX第一首长名义公告，没说全体委员共同署名公告。也叫“个人崇拜”？平民百姓沿袭千年传统、百年党规、良心发现，挂个当今领袖肖像，怎就成了“个人崇拜”呢？
问：我们只听政府的。
答：没错！政府是依法行政，恭请你出示文件根据。
问：官员们怎么做，就是政府，就是法律。
答：贪官贪腐“怎么做”，也是政府？也是法律？林彪、“四人帮”，不仅有口头行政、行为行政，还有文字行政，也是政府？也是法律？
问：那怎么办？
答：依法办事。宪法为母，余法为子，规章为孙。其中若
有不一，孰重孰轻，还待我说？若将“个人崇拜或反对个人崇拜”，置于一种实用主义的地位，赋予一些“扑朔迷离”的概念，乃至直接指向当局，实在令人匪夷所思。
问：可是，有人说你印广“将国家主要领导讲话断章取义，是低级红高级黑”，还说你搞红色佛教是“狂热爱国”，是“打着爱党爱国旗号，搞反动组织”。
答：雷声莫须，雨点乌有。“断章取义”“低红高黑”之说，本于《印广门清答疑“断章取义”——敏感问题答疑第126》已作解释；既然一再提起，不妨再作探索。哲理讨论、正邪认定，是一个实事求是的问题；而非“模糊文化”“模糊数学”“模糊概念”之类的“不确定性”。如DXP同志说为“实践是检验真理的唯一标准”。如我国法律对案审工作，则有明确的界判和具体的量化（犯罪“四要素”：犯罪主体、犯罪客体、犯罪主观方面、犯罪客观方面），而非只凭模棱两可的概念，枉议是非，生事动乱。十九大则提出“人民有信仰、国家有力量、民族有希望”。如1991年2月5日，中共中央和国务院下发了《关于进一步做好宗教工作若干问题的通知》，要求“全党、各级政府和社会各方面进一步重视、关心和做好宗教工作，使宗教同社会主义社会相适应。”这个文件将宗教“同社会主义制度相适应”，扩展为“使宗教同社会主义社会相适应”。如1992年5月，在中共中央办公厅转发的中央统战部《九十年代统一战线部门工作纲要》中，明确强调要积极引导宗教与社会主义社会相适应。1993年11月，江泽民在全国统战工作会议上进一步强调:“贯彻党的宗教信仰自由政策也好，依法加强对宗教事务的管理也好，目的都是要引导宗教与社会主义社会相适应。”“引导”含义的增加，是对各级党委和政府提出的更高要求，也是对宗教与社会主义社会相适应命题的补充和丰富。至此，经过10多年时间的广泛讨论和上下多次反复论证，终于统一了“引导宗教与社会主义相适应”的提法。从“相适应”到“相协调”，从与“制度相适应”到与“社会相适应”，命题的含义越来越广泛，提法越来越准确，不仅肯定了宗教与整个社会主义社会的相适应关系，肯定了宗教教义中一些因素在社会主义社会中的积极作用，而且突出了积极引导宗教与社会主义相适应的重要意义。如二十大更是指出“以科学的态度对待科学，以真理的精神追求真理”。
若如上说，今有五问：
一、印广数百万言“述学立论”，只将佛教、宗教、党教、国教、社教、领导教、无量教，置于“哲学社会科学发展战略”审谛，怎就成了“政治绑架”“宗教渗透”？哲理研讨、科学验证，又有哪一门科可以置身其外？
二、寺庙在特定时候、特定处所，升国旗、唱国歌、悬党旗、挂肖像、制作英模画廊……怎就成了“狂热爱国”？以此推论，难道还要冒出“爱国贼”来？
三、笔者宣传爱党爱国，并搞反动组织”？还要连累党旗、党徽、领袖肖像与领袖字样、名姓？
若如汝说，亦有六问：
一、如何“坚持宗教中国化方向”？
二、如何“积极引导宗教与社会主义社会相适应”？
三、如何“用马克思主义的立场、观点、方法认识和对待宗教”？
四、如何“以科学的态度对待科学，以真理的精神追求真理”？
五、印广法师将哪一位国家主要领导、哪一句或哪几句话、怎样断章、所取何义……恭请说个具体，讲个明白。好让印广反省、改正。
六、“低级红高级黑”这个“定性”印广的概念，是拜哪位专家所赐，能否亮相登台，当面赐教，亦便同仁直接咨询、受教。

             饭僧印广

         2023-06-11