常 住 真 心 2014

一心三藏-_B0F1s

常 住 真 心

    藏教菩萨就认为的常住真心 就是我的这个心，我好好修无量的行善断恶的法门，将来像佛一样三十二相，将来我为大家服务，总是认为我就是我，你是你、他是他，他不能明心见性，总是认为我是佛 你是众生，我帮助你来成佛，每个人一个真心，每一个人都会成为一个佛，这种佛他不是佛，他永远不能明心见性。他最多能够证得不落六道轮回，这是他认为的常住真心，实际上这叫常住善心.

   

    阿罗汉辟支佛认为的常住真心就是人我空，肉团身是假的，我证得一个灵体，在佛法里认为是第七识，这就是我,我无形无相 再也不受六道轮回之苦，这是他认为的常住真心，其他人都是其他人,泥巴瓦块都是我的环境。

      

    通教禅宗的真心，也就是金刚经 六祖坛经讲的真心，他知道一切的有形有相都是假的， 都是归于一个空性，佛法不可说“真佛无相”，真法离开语言、离开文字不可说，他把一切的有形有相漏掉，这是通教禅宗的真心。现在最普遍的就是真佛无相啊，真法不可传啊。 真佛无相，那我们这些人是什么东西呢？那释迦牟尼佛现的三十二相是什么东西？他认为是无名相 通教代表作 就是金刚经 六祖坛经和六百部般若。

     

    别教菩萨认为的常住真心，认为空性也是我，有相也是我，要不断地从空到有，再由有不断的到空，他带有次第性。 比前面的有进步，代表作就是《大方广佛华严经》、《  圆觉经 》、《维摩诘所说经》。

     

  法华楞严圆顿大法的常住真心  认为真心本来面目 上至诸佛菩萨 下至天人鬼畜旁及泥巴瓦块，以及一切的有情无情，都是当人当下一个念，有形有相的当下就是无形无相，无形无相当下即是有形有相。

      孙悟空摇身一变变个眼镜，眼镜当下就是孙悟空 。 藏教菩萨认为这是眼镜 他不认为这是孙悟空;通教菩萨他一定要这个眼镜的相去掉了，现出个孙悟空，才是真佛;别教菩萨认为孙悟空也是我，眼镜也是我;圆教菩萨认为眼镜即是孙悟空,孙悟空即是眼镜、即是我。

   

      往往一字之差境界天地之别，所以我们现在早晚课讲的是：“若人欲了知 ，十方三世一佛，应观法界心，一切唯心现造”， 这就是别教大方广佛华严经的境界，因为写早晚功课本的菩萨是别教境界，到了法华楞严就是改一个字，一切唯心现。 ‘现’和‘造’不一样，造必有能造与所造。造就是孙悟空拿着个眼镜，这是我老孙造的，孙悟空造的。孙悟空变现一个眼镜，就是孙悟空没有了，只有个眼镜。什么样的结论，对于读懂了一心三藏道理的人，我们一眼就能辨别出来。

   所以啊，我们听到法师讲“真佛无相 ”，这个人是修禅宗的，他一定是修《金刚经》、《六祖坛经》、《六百部般若》的，一定是。所以这是对常住真心我们从这几个角度来观照 。