计取见2014

一心三藏-_B0F1s

计    取    见

    这个计取见呢，在佛法里把它说为“非果计果，未证谓证”，这两句话是一个意思。他没有达到的那种果位他认为达到了，不是那种果位他认为就是那种果位。

有些人练过气功，开了天眼、开了天耳，认为自己这就是明心见性；这是见鬼！鬼都有五种神通——天眼通、天耳通、宿命通、神足通、他心通。也有一些认为看到腾云驾雾的天人，认为那就是佛；其实都不是，二十八层天的天人都是凡夫外道。所以有人经常讲啊：“我师父是明心见性的人啊。”我说：“你师父怎么个明心见性呢？”他说：“我师父还会给人家开药方看病。”会看病的人多了，那都是明心见性了？！还有些讲啊：“我师父有什么什么神通，能看到什么什么什么。”结果我问了：“如果你师父与老子和吕洞宾比怎么样啊？他会不会腾云驾雾啊？”他说不会。我说：“与那个哪吒、杨三郎比怎么样啊？与七仙女比怎么样啊？能不能排山倒海啊？”他说不会。“既然不会，你怎么讲他是菩萨啊？就算他能排山倒海，腾云驾雾，也不过是凡夫，怎么就变成是明心见性呢？谁告诉你这是明心见性了？这是佛，这是菩萨啊？”嗳，他不作声了。这是我们修行中一个敏感的问题。

      佛在一部经上打了十个比喻，我只记得其中的五个。哪五个呢？佛说：“舍利弗啊，一个人能够踩着一块大石头，在大海里飘来飘去，这个人怎么样啊？”舍利弗讲：“嗯，这个人稀有。”佛讲：“能够一念信解如来藏大法之人倍加稀有。”怎么信解呀？你相信万法就是我这一念所变现的，你刻骨铭心深信不疑，就这一念信解，比这个人功德倍加稀有。

      佛又打第二个比喻，说：“舍利弗啊，一个人背着一个大千世界（一个大千世界就是一个银河系呀）要上大梵天。大梵天怎么上啊？用蚊子的腿搭成的梯子往上”，打这个比喻听懂了没有呀？“舍利弗，这个人怎么样？”舍利弗说：“佛啊，这个人稀有难得！”佛讲：“能够一念信解如来藏心法，倍加稀有。”

      佛又打了第三个比喻，说：“大千世界满中大火，有人一口唾沫把火全部熄灭，然后再吹一口风，大火又烧起来了。”一个银河系烧大火，这个人就有这么大的能耐，说灭就灭掉了，说生就生起来。所以佛问舍利弗:“怎么样这个人？”舍利弗讲：“佛啊，这个人稀有难得。”佛还是那句话：“能够一念信解如来藏心法，倍加稀有。”

      佛又讲第四个比喻：有一个人用藕丝把须弥山捆起来，这须弥山有多大呢？三百三十六万里宽，三百三十六万里长，三个三百三十六万里高那么大，捆在半虚空——不是用钢丝绳捆啊，是用藕丝，说：“舍利弗，这个人怎么样？”舍利弗还是那句话：“嗯，稀有。”佛又是那句话：“能够一念信解如来藏心法的人，倍加稀有。”

      佛又打第五个比喻：有个大城，一万里见方中满大火，一个人挑着一担干柴，悠悠晃晃走南闯北，片火不沾。那么大的火啊！人也无碍，干柴也无碍。现在我们来改换一下，不是佛问舍利弗，是我问各位，你们讲这个人怎么样啊？稀有！我说法华道场的这些四众弟子倍加稀有，是不是啊？

    所以佛惟恐一些人利用所谓的那神通小术、旁门左道来诋毁正法，打了这许多许多的比喻。我们现在有些人稍微有点神通，有的还没有，有的是装出来的，就以此诈骗，来冒充正法，诽谤正法；你就是有刚才提到的那五种神通，都是歪门邪道，不能与正信『如来藏』心地法门无量分之一相比。所以我们不能迷惑颠倒啊！如果现在有一个人在外边腾云驾雾，我估计起码要走三分之二的人，“赶快去拜佛啊”，又一把鼻涕一把泪呀，“佛啊，你来给我们摩摩顶吧，我们不再听印广师在那里胡说八道啦”，是不是啊？有些人对神通可感兴趣了！告诉大家，我就是从神通那过来的；我知道这个东西不究竟，于是我专门求师父给我把这所有的神通一律关闭。身在福中要知福啊！这是讲的计取见。

      佛在《楞严经》中所讲的五十种阴魔境界里解释得更详细。我们有时读经的时候，突然每个字都在放光，是不是啊？有时从地下冒出一个佛来，从上面掉下几个佛来，从墙里挤出一个佛来，这种现相我们会经常发现；有时是闻到一种天香，人间没有这种香味；有时看到天上有弥勒佛、观世音天相——这些都不能执着，你一执着就会走火入魔。天空现的那个弥勒相、观音相是佛，那地上那些臭狗屎它是不是佛啊？这是最要命的问题。你喜欢看天上飞的、动的那些庄严殊胜的相，正是歪魔邪道来干扰你。这个法很重要啊！这是叫“计取见”，在这个七菩提分中讲，这个计取见要舍，把境界都要舍掉；好的境界不去攀缘，恶的境界不要去恐惧，都是我。各种境界出现，你都可以给他传『如来藏』心法，你总是居高临下统帅一切，是佛、是魔、是鬼，你叫他不要在那里装模作样，听老师传法，佛来佛度，魔来魔度，是不是啊？在十法界中人是万物之灵，我们皆有阴阳的双重功德，只要你好好把持，任何天魔外道都不能把你如何。

     所以说明白『如来藏』的道理是不是壮我们的胆量啊！这是佛在《法华经》所讲：“我独无所畏”，一个人独闯十法界无所畏，问题是你有没有明白『如来藏』的道理。因为受持《法华经》的人，他得诸佛护法，他心里是亮的；如果你不是真心受持《法华经》，又当别论，明白吗？如果说“我是受持《法华经》的，佛怎么没有护得我的法呀？”那你要问你自己。有人念阿弥陀佛，说：“阿弥陀佛啊，你让我那个媳妇早点死吧，把她的寿命给我吧！”你这也叫念佛？是不是啊？要检查你自己有没有道，明白吗？所以发心一定要真实，这样你已经把自己保护起来了。你不要老想人我事非，想些阴暗的事情，否则你必然走火入魔；那魔鬼都处在黑暗中，是不是？心一定要亮堂，周边的环境再好再坏，我们也要把它看得很好很亮堂，你把自己的心也就亮起来了，明白吗？只有自己救自己。所以你看那些一般把别人看得很阴暗很坏的人，这些人脸上鬼气都很重，阴气缭绕，这些人都不会长久的；你把别人想象的很坏，别人不会因为你想象坏他就坏，你自己倒是真变坏了，就是在《楞严经》讲的六交报，大家好好看一看。我们的心就是一面镜子，人来现人，鬼来现鬼，华来现华，癞蛤蟆来现癞蛤蟆，你的心里想什么东西他就现什么东西，就在你心里种下种子，要明白这个道理。所以这个计取见也是我们修行人很敏感的一种问题，要懂得什么是证果，什么是正法。

    要知道，五种神通每个人都有，这是我们的本能；就是因为这种神通障碍我们成道，所以特别对人道的人，用隔阴之谜把它隔起来以利于修行，我们身在福中要知福啊！就是我们护身的法宝，你反而要把它丢掉，去求什么神通？你眼睛一闭，做了鬼，神通自然现前——何必现在去浪费时间！你死了以后就有啊！它是现成的，因为在鬼道里的众生物质生活条件非常险恶，它没有五种神通，一分钟一秒钟也不能生存，大家明白吗？你修那个东西干什么？你死了以后就有嘛。天天多做点坏事——如果你下次再得个人身的话还是没有五种神通——来世做鬼了，自然就有神通嘛！