烦 恼 浊——印广法师

一心三藏-_B0F1s

烦 恼 浊 下面讲第三种浊，叫“烦恼浊”。如果与世界观相对照，我们在前面讲的见浊，它一般地是从根本上、全局上、战略上来把握对于世间一切万法的认知；而烦恼浊是从局部上、从个别上、从战术上、从方法上来把握对世界万法的认知，也可以把它说为方法论。那么讲到“浊”呢，就是颠倒的世界观、颠倒的方法论。这个烦恼浊呢，一般概括为“贪、嗔、痴、慢、疑”这五种，无量烦恼概述为五种。 贪嗔痴三毒又在无量烦恼里首当其冲，称为三毒，三毒里又以“贪”为根本。就是由于这个贪呢，而生出无量烦恼习气。对于这个贪嗔痴大家都很熟悉，因为我们都是过来人，是不是啊？都是从贪嗔痴过来，没有谁不贪心。从我们出生的第一天起就在贪求，整个这一生都在贪求，一直到临终那一刹那还是在贪求。在佛法六度万行里头，第一度就是布施，专门来对治我们的这个贪心。这个贪呢，是与鬼道里那种气氛相应。所以我们骂人：“你这个贪心鬼呀，你这个贪心鬼”，是不是？因此修行人下手功夫就叫“布施”，从破除这个贪心贪习着手。要好好检验一下我们修行中的漏洞，你的贪心破了没有？贪心包括名、闻、利、养各种享受。修行人修到一定的境界，物质财富他可以放下，名，未必能放下；但是说有些人不修行还好，修行反倒修出名来了，修出贡高我慢来了，修出自以为是来了，修出嫉妒心来—— 我们有些人如果听了师父在赞叹哪一位讲经法师讲得好，他的心里像猫抓心一样，是不是应该从各种不同的角度来反思？你要明白呀！师父表扬哪一个，批评哪一个，都是根据不同的情况来鼓励大家，是不是？我们明白『如来藏』的道理，谁不是谁啊？“十大愿王”皆随喜功德。当表扬别人的时候，是不是使你自己的境界提升了？是不是使你心里增加了光明啊？你就要反用其心；当批评别人不足的时候，是不是叫我们“有则改之，无则加勉”啊?我们要会用心啊！ “嗔”就是嗔恨心、嫉恨心。常有一些人因为微不足道的小事耿耿于怀，耿耿于怀呀！修行人天大的事情说过就过去了，啥事也没有，是不是啊？即使我们见道了，仍然有烦恼习气会不知不觉地伤害一些人，而且未必就是他伤害，难道你不认为这是佛菩萨借他的嘴巴在成就你？为什么不能做这样观照？即使是他有意伤害你，他是谁？你是谁呀？ 所以师父在处理这些的问题的时候，从来不管谁是谁非。没有是、没有非，我只看你能不能把握住当下。当你来告诉我是非的时候，你就是是非人，你还以为怎么样啊？你也没有道理，有什么道理呢？你一开口就是错的。这个很好玩，好玩得很。张三、李四到我这里来，我都是左右开弓。张三呢，认为我就是偏袒李四；李四呢，认为我就是偏袒张三。这更是错上加错！有些人的心就是这么黑暗！就是这么阴暗！好好想一想，特别是我们出家众，要修自己的清净心，我们是修正法之人啊！ 那个常不轻菩萨是不是连比丘尼、连优婆塞、优婆夷都礼拜呀？是不是啊？都把他（她）们当成师父一样啊。我告诉大家，你们不要认为就是印广师一个人是师父，所有的人都会像我为师父。我们有些人在遇到这些事情的时候还振振有词——你讲都是一个人，都是一个念；他讲无分别不妨分别。可会平班对口了，这也叫学大法？无分别不妨分别，别人都是妖魔鬼怪，都要一棍子打死，就你是个大菩萨。学大法不可以错用心态，无分别不妨分别是叫你要发慈悲心帮助他，是不是？不是叫你来利用师父来惩罚他。那就是你一个人好，别人都坏，你能这样利用佛法？所以我们要用心啊。 这个嗔恨心呢，可是要谨慎啊，你修了几年、十几年、乃至几十年的功德可能会因为你一念嗔恨心，前功尽弃，叫“火烧功德林”。修行人就是修的这个定力，否则“一念嗔心起，百万障门开啊”！一念嗔恨心，你这个方寸即已大乱；不及时调整心态，你不知道要造多少业——造口业，造意业，造身业。世间法还有一说：一个人在五分钟之内，不能使自己镇静下来，这个人一事无成。要好好作如是的观照。一个人的修行境界，周边环境、天龙八部、四众弟子有目共睹，一定要明白，不是你自己想象出来你是什么人，不是的。谁对谁心里还没有个底呀，大家明白吗？你的功行怎么样？你的心态怎么样？从你的举止言谈、吃饭穿衣、走路处处都能表现出来，依报随着正报转。装模作样是徒劳的，这完全是一种自性流露。 为什么看到素不相识的人，有时对一些人你特别有好感，有安全感，有智慧感，是不是？这都是由这些人他内在的那种品德气质自然流露，在佛法里这叫“佛光普照”。但有些人，人家看见了都躲得远远的，是不是啊？多说一句话不如少说一句话，因为跟这些人你讲一句话，就可能莫名其妙变成是非。修行人要学会修自己的心，不是在表演自己的行，这很重要，有道无道你自己知道。有些人明明知道自己没什么道行，也还是去装模作样。真可悲！这是个老老实实的学问，必须要把自己的心调整到非常柔软、平等的状态，这是要破除自己的嗔恨心。 “痴”，这里的痴可不是指那些低能儿呀，那些植物人呀，也不是指那些老实巴交不会拍马屁，不会走后门，不会投机取巧的这些人，不是；这里的痴就是世智辩聪，指那些自以为是的人，自认为会打仗，会写毛笔字，会画画，会搞发明创造，会升官，会发财——在佛法里这是最大的痴。在三途八难里，它属于第四难，你说冤枉不冤枉呢？而且这样的人在过去世中多少有点修行，所以在今生今世得到一些人天福报，但是他不能承受大法，乃至连小法都不相信——他认为念佛拜佛都是不得意的人去搞迷信，所以他们来世非常可怜。 第四种叫“慢”，就是贡高我慢。在佛法里把这个慢呢，分成这么几种次第： 第一种叫慢，怎么叫慢呢？他确确实实有十分功德，但他自以为了不起，叫“慢”。他最有功德，但其实来讲：他有什么功德啊？你帮助了别人，别人是谁啊？啊？你有什么功德啊？别人是不是还是你自己呀？说你供养了别人，你供养了谁啊？你供养了三宝吗？你供养了三宝“一”，三宝回报给你是“万”，是不是啊？你已经得了便宜了，有什么好贡高我慢的？有些人可了不起了——我供养了多少多少，你供养谁呀？是不是？只能说明你是个聪明人，你是供养你自己呀！你不要以为在做法会时，“我今天供养道场一千，明天供养一万”，你供养了道场了吗？你是供养了你自己。 谈到这贡高我慢的问题，我们做一切的善事在某种究竟意义上讲，都是成就自己。你要想生生世世升官发财就从布施来，就从听经闻法来，就从不杀生还要放生来；不是靠你去苦干、巧干、算计，不是那么回事。苦干的人他养成的习气，生生世世都是做劳力者；那个用心思算计人的人，来世必在鬼道里鬼头鬼脑，这是真的。福报都是前世修来的，不是你今世干来，不是你今世算来。你今生今世所做的一切，等你来世才能得到回报，要搞清楚。没有智慧的人把今生今世能够升官发财看成是今生今世有本事，你错了。在佛法就是讲的真理。这是讲“慢”，天大的功德都不值得慢，天大的功德你为谁干的？是不是还是你自己呀？ 第二种叫“过慢”，怎么叫过慢呢？张三也是十分功德，李四也是十分功德，张三非要在李四头上做人，非要占上风，叫过慢。 第三种叫“慢过慢”。这个慢过慢呢，比如张三是十分功德，李四是十五分，张三还要在十五分头上做人，自己不如人家还要打肿脸充胖子，叫慢过慢，不服气强者。 第四种叫“卑劣慢”。怎么叫卑劣慢呢？前面三种好歹都还有点功德；而这卑劣慢呢，他明明知道自己什么也不会，什么也没有；而且明明知道自己通过努力也能够得到，但是他偏偏也不努力，偏偏破罐子破摔；明明知道自己什么都不如人，偏偏要打肿脸充胖子，自己什么都比别人好，这叫卑劣慢。就有这种人，是不是啊？他并不是不知道自己坏，他明明知道自己坏还要说自己好，叫卑劣慢。 第五种叫“邪慢”。邪慢这种人来讲啊，根本不知道世界上有是非、好歹、羞耻这些东西，根本不懂，一点人性都没有，碰到人就咬。对于这些人呢，你最好躲得他远远的。人讲“虎毒不食儿”，这种人却连父母儿女都不认。就有一位居士跟我讲：“师父啊！我那个弟弟呀，把自己的父母看的猪狗不如，还随口侮辱打骂。”世界上是不是有这些人呐？就是有啊，人与人天地之别啊！这些人死了不下地狱才怪呢！ 这是讲到“烦恼浊”啊！已经讲了贪嗔痴慢,还有“疑”没讲。“疑”呢,有些人他总是以自己的下劣心、牛羊眼去妄加分别一切的好人好事。你做得再好,他认为你是装模做样,是别有用心；你做得再好,他认为那就是最坏的,他认为你是要达到更大的阴谋——所以在佛法里这种心很糟糕啊！《楞严经》讲,你眼睛看到别人做坏事，你还要受报应；耳朵听到别人说坏话，你要受报应；你脑子里想到别人在做什么坏事,你想到别人的事你都要受报应。这个法不可思议啊！我们这个心就是一面镜子——一朵华在镜子里显出来就是一朵华,一堆牛屎在镜子里显出来就是一堆牛屎。要用好我们这个心。阿赖耶识,它整个的是一个系统,不管是自己还是别人,善和恶的种子已与阿赖耶识发生勾通,这个业种即已形成,在未来的时空点,只要机缘成熟,这个结果马上就变现出来。 佛法里有一个公案，是关于苏东坡跟他妹妹还有佛印禅师的。苏东坡是个口头禅,苏小妹则是个真正的明心见性之人,佛印禅师他是个愿身再来的菩萨。苏东坡当官以后,皇帝赏给他什么什么袍啊、带啊以后,去见佛印禅师,炫耀自己怎么样,意思来讲，是不是一表人才啊！结果这个佛印禅师说：“你这么庄严,真像一尊佛啊！”佛印禅师想考考苏东坡什么境界——因为佛印禅师长得黑不溜秋的,他前世可能只修了智慧,没有修人天福报——又说：“你看我像什么啊？”苏东坡说：“哎呀,我不敢讲。”佛印禅师说：“没有关系的,像什么就说什么。”苏东坡说：“那就恕我直言了，修行人直心是道场啊！我看你像一堆牛屎。”苏东坡说完，也感到这句话不太好,回去跟苏小妹讲了,说：“今天这个事情感到有点不好,人家好心好意地赞叹我,我却把他当成老朋友跟他开玩笑......”然后苏小妹讲了：“对嘛,佛印禅师嘴巴里出来一尊佛,哥哥你嘴巴里出来一堆牛屎!”这是不是明心见性呐？你讲人家是牛屎,你心里就是牛屎。 这个法妙啊！所以我们修行人把别人看得怎么怎么好,别人不会因为你把他看好就变好,你却因此把自己心变好了。你把人看得怎么坏,想得怎么坏,说得怎么坏,别人不会因为你说坏他就坏了,而你自己的心确确实实已经变坏了,而且必受果报。佛在《无量寿经》怎么讲啊？要善护意业,善护口业,善护身业,要护好我们的三业。你把一切人事法你只管往好处想,你就得到果报。在“普贤十大愿王”叫什么啊？随喜功德，你可不要去随喜人家过错。随喜人家过错是用别人的错误来惩罚自己,你这有智慧吗？何况人家不一定就是错。你怎么知道人家心里怎么想啊？我们不要自作聪明。 中国有个哲学家叫庄子,庄子跟朋友在大桥上看到水里的鱼,庄子讲这个鱼真快乐,那个人就问庄子：“你不是鱼,你怎么知道鱼快乐啊？”庄子反过来问：“你不是我，你怎么知道我就不知道鱼快乐？”所以我们不可以以自己的下劣心来揣度别人,这点很重要。凡夫的习气总是好自作聪明,自以为是,即使你证到二十八层天的智慧,即使你证到阿罗汉辟支佛的智慧,你都不能观照猜测菩萨的智慧。天上人都有五种神通,阿罗汉辟支佛有六种神通啊,叫小乘智慧啊！所以佛讲,阿罗汉、辟支佛的那种天眼是肉眼——阿罗汉、辟支佛连自己的四肢头目是什么东西他都不知道。可是大乘菩萨知道,所以大乘修行人肉眼当下即是佛眼。它不是讲天眼,也不是讲法眼,也不是讲慧眼,当下即是佛眼。 所以我们只有把『如来藏』道理搞明白,你当下就是“佛眼”。你知道这个四肢耳目是什么东西,知道泥巴瓦块是什么东西。阿罗汉认为泥巴瓦块就是泥巴瓦块,可是大乘佛法他知道泥巴瓦块就是我,就是佛。这可不是口头禅,你必须刻骨铭心地明白为什么泥巴瓦块就是我。所以现在百分之九十九的修行人你对他讲：“你真庄严啊！你真像佛啊！”“啊,谢谢……谢谢……”你要讲：“你怎么像一个乌龟王八蛋呐？”他还跟你拼命：“你才是乌龟王八蛋呢！”是不是？乌龟王八蛋是不是我们呐？当然佛法不坏世间法,你可不要看到些同修或者看到些朋友：“哎呀,你真是一堆牛屎啊！”是不是？人家要生烦恼。佛法不坏世间法,我们明白这个道理就好。