风水大师张根生：我是如何成就的2015-1-26

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风水大师张根生：我是如何成就的

今天，风水大师，“华开莲现堪舆秘法”创始人张根生先生向大家分享我是如何成就的。

首先，根生认为人生分为很多阶段，其中如有说不 周全之处，还望大家包涵谅解。

根生能有今天，特别感恩、恩师的大慈悲心及良苦用心；也感恩大家这些年对根生一如既往的帮助和支持。

无知加愚痴

上世纪90年代，我怀着希望和梦想来到了伟大的首都北京，开始了学习生涯。

中国有句古话叫“初生牛犊不怕虎”，初到北京的我生性好强，不会轻易认输，凭着血气方刚，不知天高地厚，认为有三脚猫的功夫就了不得了，总爱打抱不平自以为很了不起，所以就像一把利刃，谁碰伤谁。

那时候的我很自以为是，觉得从小对《易经》有独特见解，就总想在老师和同学面前展示自己的本事，希望得到大家的认同，所以对自己要求特别严格——不看电视、不出去玩、没有节假日、每天晚上不到十二点不睡觉，把学习放在人生的第一目标。

这样一来，学习就越来越偏激，总想找捷径，快速学好。虽然根生经过努力终于得到老师和同学的认可，并交了一帮好朋友，但同时因为性格强硬，一有问题就找别人的错，从来不知道自己有错，对于老师及朋友的劝告也根本听不进去。

有句老话叫“水满则溢”，听不进去劝告就必定吃亏。对此，有的人很快就能明白，有的人一辈子都不明白，真是愚痴到了极点。

当时，根生边打工边学习，在经历了一次次遍体鳞伤之后，忽然发现背井离乡非常艰难，自己根本不适合在北京生活——外地身份，满嘴方言，别人不知道你在说什么……诸如此类的种种不便，让我觉得自己就像一只迷途羔羊，见到的都是异样的眼光。

好在经过不懈的努力，学习结束后，我找到了一份适合自己的工作。因为这份工作跟风水有关，本以为自己可以展现自己的实力了，其实不然，上班几个月以后遇到了很多的问题，自己又没有这个能力去解决，这时才感觉到自己的渺小。并意识到人不是万能的，所谓人外有人天外有天，尽管工作里的问题最后都得到了解决，但我下定决心再努力学习十年。

这十年里，我遇到了很多名人高手，甚至一些学识渊博的教授。可总觉得那不是自己要找的老师。我自己也是茫然不知，不知从何学起。

很多同事朋友给了不少的好的建议，但我执着固执很少采纳，后来才知道那时候所经历的挫折和磨难，都是无知加愚痴造成的。

其实无知愚痴并不可怕，可怕的是不知道回头。

迷信加有所求

那么什么是迷信？什么是有所求？我们今天就来深入探讨这个问题。

在一个人工作顺利，事事顺心，春风得意时，通常不会相信风水、神道这一门类的行当。

当一个人的事业不顺心，遇到一次又一次的挫折时；当这个人的家人一次又一次地受到伤害，给他传来坏消息时，他还会有所不动吗？

他一定会有病乱投医，这时的他就会东奔西跑，就像没头苍蝇一样嗡嗡乱撞，人家说什么都会相信，因为他已经失去了判断能力，不知道什么是对，什么是错。

在我刚参加工作，风水还处于初出茅庐的阶段，我就结婚生子。孩子在两岁时，老得一些小病，刚开始还没觉得有什么，后来发现总也治不好。

家人听人说仙道能看这病，于是我就和家人就去看仙道，这时的我也不管迷信不迷信，让烧香就烧香，让烧纸就烧纸，让磕头就磕头，大仙说了孩子为什么不好的病因，让我一下子看到了希望。感到大仙说的不但对，而且准，真是不可思议。果然孩子的病很快就好了，全家人非常高兴。

没想到两天以后，孩子的病又犯了，和以前一样。于是又去找大仙，这次大仙怎么弄也不行了。

没过多久，有一位亲戚又给介绍了位大仙，于是全家人就去请了来看，对方也没说出什么，总是让烧纸。烧纸就好两天，一不烧病就犯。

就在我一筹莫展之时，这位亲戚又给介绍了位高人。此时的我已经半信半疑，没想到和那位高人见面一聊竟然觉得还不错。

对方自称是位佛家修行人，是位在家的居士。根生根本不懂什么是修行人，什么是在家的居士，就围绕孩子的病问了几个问题，居士说孩子身上有业障，有一些众生。

我一听就懵了，什么是业障？什么是众生？不懂啊！就问怎么解决。

居士问，你学佛吗？我迷惑不解，也不知道什么是学佛，况且孩子有病跟我学佛有什么关系？

居士说你学佛吧，我帮你给孩子身上的众生做超度。并让我回去读《地藏经》，于是我开始了学佛的修行之路。

学了一段时间，我在网上查找高僧大德资料，经过一系列了解之后，听到大德讲说：开悟的楞严，成佛的法华……不读法华楞严，枉来此生。在好奇心的驱使下，我马上就托朋友去找《楞严经》。几天后，我怀着感恩的心，如愿请到了《楞严经》。

看过《楞严经》之后，我的问题又来了。为什么呢？因为看不懂，没人指导。

我问了很多人也没人知道，于是就在佛前发愿，一定要找个好师傅。

什么样的师傅好呢？我自己也不知道。就知道好好念楞严，不能枉来此生。

正所谓迷信有所求不可怕，可怕的是不能辩证正邪，而楞严正是辨别正邪的最好法典，这也是我后来才知道的。

明师点化开悟

根生今天向大家分享什么是明师点化开悟，我说的明师不是有名的名，而是明白的明。

为什么是明白的明？

我想大家都已经知道了，根生乃一介凡夫，何德何能岂敢高攀名师，想见名师谈何容易？而且名师是渴望不可求的。

最初根生只想找个明师来指点如何修行，

当我茫然不知从何修行才能明白道理时，几个佛友在一起聊天说也要找个明师，这让我兴奋不已，觉得自己如果有机缘，能找个明师指点一下就好了。

想不到，几天后有一位法师开示，根生就和几位佛友去了。

法师开示后要走，有位佛友请了几张光盘，是《佛说阿弥陀经讲记》，当时我也没多想。请回来后，佛友慈悲让我先看。

于是我就拿回家先看了，看到手套如来藏大法，一下子兴奋地跳了起来说，“这就是我的师父。我要找的师父就是他！”

我赶紧跟佛友联系说，我们有师父了！并根据光盘上的联系方式取得联系，对方说师父要来北京讲法，根生听到这个消息后不知如何形容自己的激动心情，把好消息赶紧告诉佛友，大家都很高兴。很快又传来一个更好的消息，有一佛友说去接师父，让我们直接去参加法会就行了。

为此，我兴奋得几天都没有休息好，觉得自己没有枉来此生。意识到绝不能错过这次机会，一旦错过，不知道今生是否还有机会遇到明师。

虽然高兴但也有顾虑，担心法师不肯收我们这些愚痴的徒弟。后来一想，管它呢，管你收不收。当时自己拿定主意一见法师就磕头，你认不认我没关系，反正我认你是我师父就行了。不成想一见到法师，法师特别的慈悲地照单全收，大家都非常开心高兴。

恩师给我起法号为“当本”。而根生所说的恩师，就是我们的上印下广法师。

拜师之后，我向恩师请法，说我想学楞严经。

恩师说，我就是讲法华楞严经，回去后好好听师父的讲经光盘。我回来后谨遵恩师的教诲，每天24小时播放恩师的讲记，同时每天花大量的时间去听经闻法。

根生听了8个月后恍然大悟，同时在风水技法钻研上也是突飞猛进。

什么是闻法？什么是点化？什么是开悟？

只要你去闻法，就是时时事事处处，都是点化都是开悟，就看你闻不闻。

楞严经第一卷就是闻思修，虽终日行，而不自觉，枉入诸趣。

为什么有很多的修行人说：“哎呀！那是大根基人才修的法门。”

在下无知，不懂得什么是大根基之人。我只知道肯发心，就可以明白什么是真，什么是闻，什么是思，什么是修。

为什么是虽终日行？这是不是意味着24小时都要修行？是不是24小时不间断，不能打妄想，而不自觉；是不是整天活在迷惑颠倒中，还自以为是对的？枉入诸趣，每天这么修行还要受六道轮回之苦，是不是啊？

楞严经里还说，决定成佛，譬如以尘，扬于顺风，有何艰险。

有这么容易的事情我们为什么不去做呢？还在等什么？有什么怀疑的？只要你肯发大心就可以了。文殊菩萨说归元性无二，顶礼如来藏，无漏不思议。

这是不是都是楞严经里说的呀？

以下是我们大家公认的历代高僧大德，对楞严法华的评价——

净空法师：佛在《楞严》里面讲得透彻，这经典里头，这两部经是古人所赞叹的开智慧的《楞严经》，成佛的《法华经》，‘开慧楞严，成佛法华’。这是在一切大乘经里面，这两部经最出名，知名度最高，所以大家要好好来学习，这两部经非常重要。《楞严》确实是给我们开智慧，对于一切事理说得透彻、说得明白。《法华经》它大主意就是建立我们的信心，烦恼一定能断，佛道一定可成，建立我们信心，这成佛的《法华》。

净土宗第十三代祖师印光大师：“《大佛顶首楞严经》者，乃三世诸佛圆满菩提之因，一切菩萨趣向觉道之妙行。”——《大佛顶首楞严经楷书以供众读诵序》

楞严一经，不知净土者读之，则为破净土之元勋。知净土者读之，则为宏净土之善导。（复永嘉某居士书七）

印光大师临终遗嘱:法华奥典，妙冠群经；闻即往生，位齐等觉。——《示悟开师书》 （意思就是解开法华经真实义的当下即往生，成等觉菩萨，不用等到无量劫以后，等觉菩萨离圆满佛只差一个位次。《法华经》少说有几十处在讲，修行人听佛讲了一段经，明白了「万法都是我一念所现」的道理，无量无量众生没有离开讲经堂，没有离开板凳，当下成佛成阿罗汉、辟支佛、十地菩萨、等觉菩萨都有。佛反反复复把这个标准答案教给我们。）

明朝禅宗大成就者憨山大师：“不读法华，不知如来救世之苦心。不读楞严，不知修心迷悟之关键。”而楞严经无法不备，无机不摄，乃是一代法门的精髓，成佛做祖之正印。

“《首楞严经》者，诸佛如来大总持门秘密心印，统摄一大藏教五时三乘，圣凡真妄、迷悟因果，摄法无遗，修证邪正之阶差、轮回颠倒之情状，了然目前如观掌果；彻一心之源.该万法之致，无尚此经之广大悉备者；如来以一大事因缘出现世间，舍此别无开导矣！”（出处见《楞严通议》）

蕅益大师：是诚一代时教之精髓，成佛作祖之秘要，无上圆顿之旨归，三根普被之方便，超权小之殊胜法门，摧魔外之实相正印也。”（出处见《楞严文句》）

智慧见性之道

什么是智慧？什么是见性？

楞严经里面没有哪一句话不让你开智慧，没有哪一句话不让你见性；没有哪一个字不让你开智慧，没有哪一个字不让你见性，就看你会不会用心。

如果你带着逆反心、贡高我慢心、妄想心、分别心、执着心、下列心，那么你永远不能开慧见性。如果你带着谦卑心，恭敬心，慈悲心，清净心去听经闻法，那你当下就能成就。

所以我们要善用其心啊！可不要聪明反被聪明误。

每天听闻法华楞严经如来藏大法之人，能不开智慧见性吗？所以说，世上无难事只怕有心人。

有志者事竟成，我们要珍惜当下，珍惜每分每秒。要是错过了今生，不知道要轮回多长时间，才能听经闻法。不仅仅我们要抓住当下，还要劝我们身边的人，劝更多的人抓住当下，都来听闻如来藏大法。让大家都能早日开智慧，见性得度。

所以说石破天惊说法华、风起云涌演楞严，如果你能读懂楞严法华一句一字，那么你受益生生世世，我用恭敬心去读楞严法华非常受益，比如说：如是我闻、发明便解脱、真非真恐迷、自心取自心、归元性无二、方便有多门、反闻闻自性、还有很多很多大家可以去查阅，“如是我闻”。概括的讲就是：“如”者阿也；“是”者弥陀也；“我”者佛也 ；“如是我”阿弥陀佛也。‘闻’者见道也。“如是我闻”万法皆成；“如是我不闻”万法皆不成，这四个字说尽了宇宙人生的真理，讲透了我们的本来面目。它对整个十法界森罗万象，一切的万法的来龙去脉，相互之间的关系，作了高度概括、总结和提炼。

不是世间法可以能评价比拟的。讲到底，他就是“明心见性”。还有很多很多我就不一一说明了，如有想学之人可以多听，上印下广法师的讲经光盘或讲记网上都有，随喜大家的发心功德无量。

明代中兴天台宗的幽溪传灯大师：著有《楞严经圆通疏》。他在注疏中说“大矣哉！首楞严之为经也，无法不具，无教不收，狂心若歇，歇即菩提，胜净妙明，不从人得，谓之华严圆顿可也……可谓明心见性之妙门，成佛作祖之秘典也。”

圆融无碍之法

什么是圆融无碍之法呢？

如果我们学会了法华经楞严经如来藏大法，就知道佛法不坏世间法，也能圆融一切世间法，所以我这在这里分享佛法圆融风水、中医、等等一切的世间法。因为大家都比较关注风水《易经》，我们就来说说风水。

风水是指阴阳五行八卦：无极-太极-两仪-四象-八卦-六十四卦-三百八十四爻。

今天给大家反过来说就更明白一些：三百八十四爻-六十四卦-八卦-四象-两仪-太极-无极。是不是无极就包含了太极-两仪-四象-八卦-六十四卦-三百八十四爻？

那么我们把无极方便说为空如来藏，就是无形无相；无极-太极-两仪-四象-八卦-六十四卦-三百八十四爻，是不是都是从无极变现出来的呢？

是的话。我们就把它方便说为不空如来藏，就是有形有相的，无极太极当下是不是一个东西？那我们就把它方便说为空不空如来藏，是不是佛法能圆融一切世间法呀？

大家可以举一反三、举一反百。我想大家都是大智慧之人，相信会学得更快，更好，更圆融。关于佛法这方面还望大家去听闻“上印下广法师”的开示及讲记。

如何鉴定风水大师

关于如何鉴定风水大师，这是一个很敏感的话题，根生在此也不敢妄加评论。但是网上、微信上、电话里有很多朋友一直问我这个问题，甚至遇到很多个所谓大师布的风水局，我也很不理解。

根生懂得也只是皮毛而已，纯属个人见解，如有说的不对之处请大家多多原谅包涵。

现在一提到风水大师感觉满大街都是。大街小巷到处都是看风水看阴阳宅的。你也不知道谁行，谁不行，反正公说公有理，婆说婆有理。

有人说算的很准，有人说看的很准，有人说的太准了，但是算得准、看的准、说得准，能解决问题吗？

根生调过很多这样人家，都说找过某某大师看过，根生问他（她）们问题解决了吗？

大家几乎都是一样的回答：没有。

为什么没有呢？因为懵懂教懵懂，俩人都不懂。师傅进地狱，弟子跟着往里拱。世间万法都空、唯有因果不空，凡夫都知道头顶三尺有神明，人在做天在看，有道无道自己知道，因果是丝毫不爽的。

风水在于调不在于破，所以说要善用其心。什么叫善用其心啊？根生认为一个好的风水师，不仅仅是调风水，还要懂得调心法，能把其苦恼，以及被调之人能够得到解脱，从此让人向善，去听闻法华楞严如来藏大法。

什么样的风水师能称为风水大师呢？

根生的己见是，读懂法华楞严如来藏大法之人，方能称为大师，因为如来藏大法能圆融一切世间法，同时因果的束缚也能降到最低，利人利己利大家。

今天这个话题根生就暂时说到这儿。感恩上印下广恩师。感恩大家对根生的关注与帮助。

根生才疏学浅，不足之处还望大家多多指教。

阿弥陀佛!