印广法师综合金刚经“四句偈”释疑 2015-7-29

一心三藏-_B0F1s

金刚经第8、11、12、13、24、32分中都有“……乃至受持四句偈等……”则其“福德”如何如何……

而文中却无此“四句偈”字样。由此引起千古之争。
有说为“一切有为法如梦幻泡影如露亦如电应作如是观”。
有说为“若以色见我以音声求我是人行邪道不能见如来”
有说为“任何四句偈皆是无上义”

中峰国师有说为“……其四句偈，上有乃至，下有等”故可解为做了多少多少多大多大什么什么事，也不如受持金刚经“全经，或大半卷，少半卷，乃至最少四句及一句耳”之福德。

近读印光大师文钞：“印度梵文横书，每排以三十二字为准。故计华严字数曰，有十万偈。非全经皆偈也。又无论文字多少，以诠义尽者，即为一偈。非必于经文外，唯指四句者然也。”

综合以上诸师点拨，依据世尊五时说法，初、中、后三善次第，印广谨作以下推断，以与修持金刚经的同修作一番探讨。

一、印度梵文原始偈义当依印光大师“诠义”之说。不必局限于(也不否定)四句之说。(若按横书排版之规则与华严计数之数量考究，一偈字数当在三十二字，远非我们所理解的传统偈义)

二、金刚经四句偈确指，似按中峰国师文判，稍为贴切。

三、若按权教大乘，则诸所说法皆对。此经专讲空性，多也空，少也空，大也空，小也空……无法不空，无事不空，无人不空，无时不空。长说短说、尘说刹说，道得空处即是。权教大乘，见空已慧！于此境界已超藏教，更胜小乘、人天。

四、若按实教大乘，见得一心三藏方为圆悟。则诸所说言更无一非。天地万法唯是一真之人变现而已。既曰变，则不可说一，森罗万象，各是其是;既曰现，则不可说不一，大光明中，谁不是谁呀！

心经言“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”。

此“色

”乃指五蕴、六入、十二处、十八界乃至地水火风空见识等四科七大森罗万象之总。

此“空”乃指真空，而非虚空。虚空尚有空象、通达包容之象。而真空，无象可形，无量可计，无意可思，无何可指，无话可说，又不可不说，勉强说一。是谓真如。或曰真空。随缘显现色心万象。故为对待之一。或谓准真准如。

而真真如性，非四句，绝百非。随缘现真如、现色心万法！是乃一真法界，绝待之一！
以此而论，此不异彼，彼不异此……则心经四句，何尝不可再加四句：“空不异空，色不异色。空即是空，色即是色。”总为八句也。楞严说为“皆如来藏妙真如性”，“离一切相，即一切法”也！既即一切法，则何法不是？何事非如？问题是，懂么？有道无道，要自知道！

五、果真读懂金刚经，完全可以悟出法华、楞严、心经一心三藏之理。但亦有少数行人而言，尚停留在“离色显空、破相见性、除妄证真、真佛不可见、真法不可说”这种执性昧相、依理废事的“大通家”层面。如印光祖师告诫：“色见声求四句，令人悟法身实相之理。岂是令人废修乎？”，“不住色布施……非令人不行布施……”

故佛于楞严会感慨而言“真非真恐迷，我常不开演”。并果断宣布“言妄显诸真，妄真同二妄”。且明确提出“此真真如性”乃“胜义中真胜义性”。而非偏悟金刚经者“将欲复真”，“宛成非相”。金刚经是强调开悟重要！哪里是否定六度万行呐！

印光祖师批斥程朱理学，宋儒辟佛，拨无因果。正是因于偏解佛法为虚无，篡改孔子格除私欲之格物为事物之物。而奢谈诚心正意，使成无本之木、无源之水。举国之人不信因果，却虚浮出一代伪善文化，致使文明古国数百年来反而落后于西方国家，几至亡国。祈请传统文化人针对程朱理学修正孔、孟之道这一代儒教留个心绪。尚使不信三世因果六道轮回之人来搞什么传统文化，似乎先要审谛审谛自心自身，文了多少，化了几何？再及传至何处，统到哪方？事关国基民魂，不可不慎！唱高调只会成就伪君子！家教不正，国何有贤。国之不安，何以家为？

六、可见，圆教基础法门，虽属启蒙小法，却很实惠。既不会令人悟偏，又让人“当处出生”，“发明便解脱”。此法无须修证，一听就懂，一懂即悟，一悟即证，低则信住

，中则行向，高则十地等觉。然后带果行因，全性起修，依净、禅、性、相、密等无量高级法门，进修圆满大佛！

七、当今能修以上高级法门者，毋容置疑，大多为过去生中已成就者愿身再来，进修圆滿。菩萨下位不知上位，凡夫自位不知他位。故学人门派之间不可互相好为人师！更勿动辄口诛笔伐，断章取义，无限上纲。乃至滥用职权，矫诏飞檄，必欲置之死地而后快！酷似清朝文字獄，令人瞠目结舌，缄口止语！殊可不知，舌能杀人，更甚自杀！一言既出，罪案已铸！已将自己钉上十方三世耻辱大柱！枉造生生世世三涂苦报！

迦叶佛时，百丈山主错答“不落因果”一语，并无大错，只因教之不明，示之未圆，致人误会，害得自己堕五百世野狐身。当为长舌人戒！

理虽如此，事有权宜。出于好心，谨对修习法华楞严小法同修一个善意提醒，尚若未明法华楞严法理，千万不可好高务胜，“回小向大”;同时也善意提醒一下有可能过去生中尚未学过小法的少数同修，也不妨“回大向小”补几天课。纵然学过，温故知新，或有所益。

印广粗人，一无学问，二无修为。难得闭关百日，遵庐山东林大安恩师之嘱，研读印光大师文钞全集。有所感悟，不敢自肯。今既托出，伏望诸山长老大德高僧，不吝导正。但有所教，欢喜领受，尚有冲冒，恳请绕过！

饭僧印广2015.7.23于所谓关中