师徒因缘道法自然 印广门清 2016-5-14

一心三藏-_B0F1s

师徒因缘  道法自然

       近年以来，门内讲师越来越多，形势喜人。同时，也有些人，历时未久，即始刻牒著书，乃至标新立异。引起门内波动。根据文殊菩萨“归元性无二，方便有多门”的原则和“因缘组合”的佛门常理，谨作如下梳理。

一、重申印广教程。
（一）教学宗旨。遵照习主席指示，成就中国特色佛教。从哲学、科学角度，圆通佛法与各宗各教各党各派各业天地万法于一体。揭示一心三藏法理于政治经济文化生活等一切领域。为社会主义精神文明添砖加瓦，为社会主义核心价值观强基固本，为共建人类利益共同体凝魂聚气。宁作入世佛子，不作出世罗汉。
（二）定学内容。以《法华经》、《楞严经》、《心经》、《阿弥陀经》四部经典为道场经，以一心三藏为本修。不杂不了义经、人、天、小乘乃至旁门左道之法。但以一心三藏圆融、贯通于诸法。
（三）讲学原则。依经据典，阐明一心三藏之理。不作信口开河、似是而非乃至离经叛道之说。
（四）修学目标。咬住不放诸佛金口，万圣玉言！无修无证就是无修证！当下解脱就是当下解脱！立地成佛就是立地成佛（分真即佛）！毫不吞吞吐吐！绝无拖泥带水！不以任何方式，任何理由，或以修废教，或混乱其义，或“高推圣境、自甘凡愚”。
（五）修学次第。严格遵照世尊委托，文殊裁定！悟后进修，无量法门，增上品位，方证究竟（极果如来）。不以任何方式，任何说辞，或以教废修，或混乱其义，或“未证谓证，以凡滥圣”。
（六）讲学方法。通过哲学思辩、科学现量、逻辑推理及打比方等诸手段，引导学人从浅悟深，由俗入“玄”，契合道妙而信解无惑。并以当场验收，各类人众听皆能懂，真信正信而为标准。


二、强调悟后进修次第。
（一）低位做人。众生本是佛，悟后即证。有何可狂？佛尚不敢自侍，何况初基学人？真明理者，必定谦卑，虚怀若谷。当为浮躁学人切
戒！
（二）低调传法。法华楞严，虽号称王，究其根本，实为基础。况且极易，一念立基，当下超脱。故为低级法典，初基必入之门。
其它万法，虽不了义，其修艰难。况为悟后进修，增上品位，奥妙无穷。故为高级法门，圣贤增进之科。今生修之者，或为宿世菩萨再来进修，或为大根基人起修，法华行人安可高己低彼，辄言长短！尚遇投缘，或作几句善意提醒，亦非不可。但绝不可，居高临下，指手画脚！
（三）厚积薄发。施人一碗，自先一桶。切忌一知半解，便要好为人师，乃至立宗作祖！否则，害人、害己，生生世世自受其报。直待其言其文其事在世间出世间消亡，方可消尽此业。
真发菩提心，急于度众生者；懂多少，讲多少者又当别论！
门内讲师，一律禁止摄录及刻印、流通自己的讲学。只将学人引导到印广法师讲记。有疑惑及异解尽可提出讨论，师生平等交流。敏感时期，顾全大局，只以如来家业为重！禁止学出多门！
（四）不离本修。文殊虽言，悟后进修，万法平等。而我等辈，欣逢文明盛世，又临腐败之疫，更有战争危机。故以本修为进修，面向十二亿非教徒人，广为劝导、宣教一心三藏。帮助更多人众学懂一心三藏。并为社会安定，国家富强，世界和平而奋斗。但为大众雪中送碳，不为个人锦上添花。
（五）严持戒律。文殊否定优婆离持戒不能解脱，并非否定戒律。戒律是悟后进修的高级法门。否则，来世在人道受重报。对未明理人，则在三恶道受重报。那种曲解“持戒不能成就”，或借口“无修无证，带业往生”而否定戒律，乃至宣扬吃喝嫖赌杀生吃肉者应当痛改前非。
（六）艰苦生活。文殊否定持地苦行不能解脱并非否定苦行。艰苦奋斗，吃苦了苦，省吃俭用，供养众生是修行人的本分。那种曲解“既已立地成佛，何妨现在享福”，或借口“无修无证，带业往生”而否定苦行，乃至宣扬情执，追求享受者应当生大惭愧。


三、依法解决分歧
遵照法律面前人人平等和言论自由、信仰自由的政策，依六和敬、因缘和合与一门深入的原则，特作如下筹划：
（一）认可以上双六条原则、次第者，同修。
（二）不认可者，不必同修，而为佛友。
（三）门内分歧应该视为正常，应该互相沟通。
拒绝沟通者应该分离出我门户，解除师徒关系。并视为如来家业的扩大与发展，而不是分裂。
（四）门内同修，沟通、辩证为正常行门。一旦分离门外，即由同修转为佛友！双方立即停止争辩，而应相互尊重、赞叹、帮肋！
（五）民主社会，言论自由。印广随喜赞叹一切传法布教之师！但是，任何人不应以法华道场或印广学生的名义传布与印广讲记明显违背的法理。
印广既不愿意自己的学术受到他人混杂，也不忍心由于自己的偏见而致他人遭受牵连。
印广只是不愿给自己与他人留下遗憾！


四、直抒胸意。
    印广少少学问，亦乏修养。侥幸读懂天书，不敢吝法私匿。然而，此法难传，佛世尚有口舌之辩，乃至五千退席。佛后更是乱象丛生，命若悬丝。我辈幸运，生逢民主年代。虽无人命之险，种种误解非议，在所难免。虽属个别现象，因于网络时代，加之千年积习，使得这种个别现象，极具影响作用。网络年代，民主社会，会使任何一种个别象很快成就为普遍现象。印广疲于外而困于内，没有时间再来面对门内种种分歧而行调研、读审、沟通。
诸位用心弘法，毕竟为行善积德之举！印广由衷感慨！真实赞叹！
      至于有所异见，或高于，或平于，或低于，或正于，或外于印广讲记。非印广身份所能贬褒！就拿眼下门人所传“光明与大爱”、“一步观照，五步妙用”、“三圆文化”、“第三世多杰羌佛”等诸法门，印广曾于私下或当众有所辩证，现在想来，也很内疚！菩萨下位不知上位，凡夫自位不知他位。印广一介凡夫，何德何能，自以为是！在此特向杭州颜爱花（原法名当莲）、北京孟兆辉（原法名当现）、本溪张树生记者（原法名当教）、山西理工大学韩素萍教授（原法名当教）等诸老师忏悔、道歉！对你们的种种法门，真实说来，我还没有读懂。所以，印广不敢苟同，但也不敢反对，只能说声“此与印广所讲不同”。以故不敢勉为其师！就此解除师徒关系，而为佛友关系。恳请你们及各有关当机包容、理解！并衷心希望，在今后的弘法中，我们多多沟通，互相帮助，开大智慧，道行增上！
      佛法理念是跨国界，超时间的。未来的时空会印证一切的是非、真伪、善恶。
      佛法的理念也是应时、应运，契入生活的。当今的社会，当今的人们也会在最关键、最重要、最敏感的时刻，认真审查、验证这片国土曾经发生或正在发生的一切的重大事件，敏感人物，时鲜理念。
佛法的理念更是因缘果报真实不虚的真理！天地万法无一例地承受其中。
印广谨以此点感想与诸位当机互动、共勉！

                                                                                                              饭僧印广门清
                                                                                                                  2016.5.14于太原