印广门清答“比佛”问 一一敏感问题解答之八 2016-09-10

一心三藏-_B0F1s

印广门清答“比佛”问

一一敏感问题解答之八

一问：印广法师，您说过，今人讲经应该比佛还要好？是吗？

答：是的，讲过类似的话。不过，这也是在回答佛友问难时说过。一般情况下不宜这样讲，容易让人反感。也有轻佛之嫌。其实呢，真正来讲，这样说并没有错。

问：那怎么可能哪？

答：为什么不可能？

问：佛是真理的化身，谁能跟佛比啊！

答：

一、真理是客观存在的。佛发现了真理，所以，他是真理的化身，他是佛。

佛将真理开示大众，谁听懂真理，谁就是真理的化身，谁就是佛。谁只懂得贪、嗔、痴，谁就是贪、嗔、痴的化身，谁就是凡夫。正如《佛说阿弥陀经》所讲：“青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光”。你懂佛就是佛光，懂天就是天光，懂人就是人光，懂什么就是什么光……

因缘果报，真实不虚啊！

二、佛是觉悟之义。觉悟了的人就是佛。

从初住位到等觉位，一般说为四十一位分真即佛（十住、十行、十向、十地、等觉）。也有将从初信位至等觉位，说为五十五位（四十一位加十信位，再加四加行位）分真即佛。也有说为六十圣位佛（五十五位加三渐次、前干慧、后干慧）。到妙觉菩萨位才是究竟即佛、大圆满佛。

佛说，人人皆可成佛。而且无修无证，一念信解一句《法华经》，生一念欢喜心，即蒙佛授记（见《法华经》第十品）。亦如《佛说阿弥陀经》所讲“即以食时，还到本国”成佛如此简单，就因为我们本身就是佛。一念迷，转佛为凡；一念悟，转凡为圣。一切本来具足，只在当人当下一念转变。因为成佛太容易，所以人们不敢相信，所以佛才感叹“众生可怜”！

二问：可是，佛是无所不知啊，谁能超过佛啊？

答：

事情不能一概而论，又不能不一概论。

一、佛讲第一义谛、一心三藏，基本原则，彻法源底、炉火纯青，真性“随缘不变”。谁也不能增减一字！谁也无权修改半句！这个，必须一概而论，绝无例外！

否则，则为大逆不道！
否则，佛法只成“随缘”、“无常”。“戏论因缘”（《楞严经》卷三:“世间无知，惑为因缘及自然性，皆是识心分别计度，但有言说，都无实义。”     卷四:“若悟本头，识知狂走，因缘、自然，俱为戏论。”）成其伴侣。

二、佛讲第二义谛、方式方法，灵活多变，纵贯三世，横周沙界，其相“不变随缘”。谁也不能把话说绝！谁也无力把理说尽！这个，不能一概而论，可当别论。

否则，则为我执法执！

否则，佛法只成“不变”、“断常”。“戏论自然”（《楞严经》卷四：“因缘自然俱为戏论”）成其伴侣。

三、佛可以无所不知，但是，由于时间、空间的限制，佛不能于其所现一期之生命，讲尽其无量期生命的无所不知。

这个任务，就历史地落实到后人肩上。

四、毛主席也说“马克思主义并没有结束真理，而是在实践的过程中，不断开辟认识真理的道路”。修行人固不可心浮气躁，未证谓证而上辜佛望；又岂必高推圣境，自甘凡愚而下负己德！菩萨行道，当仁不让。直心是道场，论心不论事。所谓有道无道，自己知道。切勿牛羊眼看人，亦勿下劣心忖己！

五、历史的车轮是向前的。若言今不如昔，一代不如一代，佛法岂不走向灭亡？诸佛菩萨不认此理！圣贤伟人不认此理！佛法、世间法都不是这个理呀。

六、佛法与世间法都是与时并进，后后胜前前。

是故，祖师应该比佛讲得好！后祖师应该比前祖师讲得好！今人应该比古人讲得好！后人应该比今人讲得好！事实上也是如此，必定如此。所谓青出于蓝而胜于蓝也。

否则，你只管去食古，还要老师干什么？否则，佛法怎会流传到今天？否则，当今世界又怎会如此文明、兴盛？

不过，值得一提的，不乏浮躁学人，有个一知半解，就自命不凡。如《楞严经》五十种阴魔境界所描画“其心猛利，志齐诸佛……心中尚轻十方如来，何况下位声闻缘觉……众生顽迷，不自忖量，逢此因缘，迷不自识，谓言登圣。大妄语成，堕无间狱”。

三问：那，我们总不能去跟佛比呀！

答：

一、还是先看佛说。

    1、《法华经》第十品：“若于一劫中，常怀不善心。作色而骂佛，获无量重罪。其有读诵持，是法华经者。须臾加恶言，其罪复过彼。有人求佛道，而于一劫中。合掌在我前，以无数偈赞。由是赞佛故，得无量功德。叹美持经者，其福复过彼”。

    2、此品又说：对如理如法受持、弘扬《法华经》之人“一切世间所应瞻奉，应以如来供养而供养之。当知此人是大菩萨，成就阿耨多罗三藐三菩提，哀愍众生，愿生此间……”

    3、此品又说：“药王，其有读诵法华经者，当知是人以佛庄严而自庄严，则为如来肩所荷担，其所至方，应随向礼……”

    4、此品又说：“药王当知，如来灭后，其能书持、读诵、供养、为他人说者，如来则为以衣覆之，又为他方现在诸佛之所护念……当知是人与如来共宿。”

    又说：“若是善男子善女人，我灭度后，能窃为一人说法华经，乃至一句。当知是人则如来使，如来所遣，行如来事，何况于大众中，广为人说？”

    5、《法华经》第十七品：“阿逸多，是善男子善女人，若坐若立若行处……一切天人皆应供养，如佛之塔”。

二、以上经文，一目了然。世人迷惑，妄自菲薄。佛之用心，与马列主义、毛泽东思想相通，破除迷信，解放思想，才能有所作为。

三、凡事，论心不论事，就看当人用心不同。若为激励来者，勇敢担当如来家业，为什么不能比？佛就是你！天人鬼畜，谁不是你？你跟谁比？明理人，连生死都置之度外，视泥巴瓦块都是自己，他要比啥呀！

四、若为狂妄说法、滥膺虚荣、受收供养，必受苦报。还是那句老话：有道无道，自己知道！行人但看自心，莫参他人长短。

总述：

今人之所以比佛、比祖师讲得好，并不只是因为今人比较古人聪明，而是形势所然！

    1、没有佛祖、古人作基，今人何能开得口来、讲得一字半句？是故当知，不可厚今薄古！不可在古人头上做人、乃至过河拆桥！

    2、随着现代精神文明、物质文明的飞速发展，一切传统的理念，都在接受检验，并随缘更新、变化、发展、提升。是故当知，不可厚古薄今。不可呆在故纸堆里、还要装模作样！

    3、还当知晓，今人之所以在某个方面能比古人有所提升，是因于佛言祖语而作立足之基，并借助现代文明而为因缘之助，且因民族习俗不同，语言文字各异，加之代代流传有讹，难免文不及义，此唯明理之人方能融通。

    4、就佛法而言，今人是谁啊？古人是谁啊？谁又不是谁呀？用心法义辩证者为是，涉嫌人我是非者为戒！持门户之见者，恳请谛思真实！

                                                                                           2016.9.10