净土新发现——《阿弥陀经》里的“极乐世界”真实义！

如实松坦

　　《华严》云：娑婆与极乐，各为一个大千世界——并同在“华藏世界”第13层
　　《华严》云：华藏世界——由一万亿大千世界组成
　　《华严》云：华藏世界为中心——更有“十方世界海”
　　《阿弥陀经》：极乐世界——离此在十万亿佛土之外
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　　故《阿弥陀经》里的“西方极乐世界”——绝不是指同在“华藏世界”第13层的那个
　　华藏世界由一万亿大千世界组成——十万亿佛土之外，其亦在华藏世界之外也！
　　华藏世界——指“报身佛”之实报庄严土。乃一佛国之报土也。
　　在华藏世界之外的《阿弥陀经》里“西方极乐世界”——必指“一真法界”也！法性土！

　　推导结论：

　　《阿弥陀经》主说——“一心三藏”净土（圆教净土）
　　《无量寿经》主说——“真俗圆融”净土（别教净土）
　　《观无量寿经》主说——“俗谛”净土（藏教净土）

　　深浅有别！
　　对机不同！

　　《阿弥陀经》的本名——是《称赞不可思议功德一切诸佛所护念经》
　　“一切诸佛所护念经”——佛亲自护持的经典啊！
　　一般经典——都是天龙八部或菩萨护持的
　　这是啥级别啊！
　　啥份量啊！
　　其分明是在说——“佛境界”嘛
　　对不？

　　而《华严经》的最后——以普贤十大愿王导归极乐
　　又咋可能是——“华藏世界”第13层的那个极乐世界呢？
　　是这理不？

　　阿弥陀佛！

如实松坦

　　《阿弥陀经》：“若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。”
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　　闻诸佛名——“皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提”。

　　阿耨多罗三藐三菩提——是“佛智”啊！

　　闻了佛名——即得不退转于“佛智”！！

　　厉害不？

　　神奇不？

　　阿弥陀佛之佛名=一心三藏啊！

　　阿弥陀佛！

如实松坦

　《阿弥陀经》：“若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，于彼国土，若已生、若今生、若当生。”

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　　发愿欲生阿弥陀佛国者——即“皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提”，皆得往生！

　　犀利不？

　　愿=原+心（原来的心）=本来心！ 发愿=发菩提心！=发阿耨多罗三藐三菩提心！

　　阿弥陀佛！

如实松坦

　　《阿弥陀经》：彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。’
　　‘舍利弗。彼佛国土，成就如是功德庄严。’
　　‘又舍利弗。极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致，其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说。
　　‘舍利弗。众生闻者，应当发愿，愿生彼国，所以者何?得与如是诸上善人俱会一处。’
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　　皆阿罗汉、皆是阿鞞跋致——皆是“无学位”以上了呀！

　　那说明了——“极乐世界”该是什么境界层次呢？


　　上善人——是亲见佛性的人！

　　见一分法身、破一品无明的——“法身大士”也

　　对不？

如实松坦

　　《阿弥陀经》的译本：


　　鸠摩罗什译的版本——是“执持名号”

　　玄奘大师译的版本——是“闻已思惟”

　　对照一下——很妙啊！


　　执持名号=闻已思惟！

　　而绝不等于——口唸佛号！

　　阿弥陀佛！

如实松坦

　　玄奘大师译本——《称赞净土佛摄受经》里的“西方佛”这么翻译的：

　　“又舍利子，如是西方亦有现在无量寿如来，无量蕴如来，无量光如来，无量幢如来。。。”

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　　无量寿如来——体——法身

　　无量蕴如来——用——化身

　　无量光如来——相——报身

　　无量幢如来——法门

　　。。

　　阿弥陀佛=无量寿+无量光+无量蕴=法报化三身圆满

　　对不？

如实松坦

　　梦参老和尚开示：

　　发愿生极乐世界

　　因此啊，大家在听《弥陀经》的时候，要发愿生极乐世界，等你到极乐世界一生不退，生去了直至成佛，不会再生生世世的受生了。你在这个娑婆世界可不容易，因此要发大愿、要发菩提心。因为生极乐世界不只这个《阿弥陀经》，《无量寿经》，特别是般若部的，劝生极乐世界的，我们在《华严经》，先讲的《普贤行愿品》十大愿王，求生极乐世界的。普贤菩萨的行愿，最后导归极乐。那个生不同了，生上品上生。如果你能念佛加十大愿王，不要念十大愿王的经文，或者嫌着长，你称一者礼敬诸佛，直到普皆回向，只念那么十大愿跟阿弥陀结合起来，你生极乐世界上品上生，文殊菩萨专接你到极乐世界去的。
　　所以在习学之前，要知道《阿弥陀经》非常的深，不是像我们想象的。大家要发愿，生起信心来听《弥陀经》。

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　　以持“普贤十大愿王”求生极乐世界的——上品上生啊！

　　我们真懂了“极乐世界”的真实义没？

　　阿弥陀佛！

如实松坦

　　愿之力——决定了“往生与否”

　　行之力——决定了“品味高低”

　　阿弥陀佛！