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愿解如来真实义——涉及佛法法理法义核心问题,恭请印广法师开示🙏
1.印广法师《楞严经讲记》提到“唯心所现”之心,即真心本来面目,是阿弥陀佛的“阿”,是(能变现万法的)空如来藏,是真空,是如来藏,是真真如,请问这些是否有佛经依据?
备注:《楞严经》卷五“缘生故如幻,无为无起灭,不实如空华”一句佛已经把有为法、无为法,有、空,相、性均判为空华、如幻,那么这个所谓能变现万法的“空”能说为绝待真实的真心本来面目吗?
2.这个所谓能变现万法的“真空”能否离于相,单独存在?出自哪部佛经依据?
3.请问“空当下即是不空,不空当下即是空”的佛经依据?
备注:请不要用《心经》“色不异空,空不异色,色即是空,空即是色”一句解答,因为不准确。
关于《心经》“色不异空”一句中“空”的真实解释为虚空之意。
依据是我们熟知的《楞严经》很多地方提到关于“空”的经文,包括卷三七大本如来藏妙真如性,卷四富楼那168字,包括卷六文殊偈子“迷妄有虚空,依空立世界”等都是虚空之意。
其他佛经确实有虚空喻真空的经文,但是原文均为“犹如虚空”,如《圆觉经》、《大般涅槃经》等。
退一步讲,《心经》“色不异空”一句“空”即使是指自性,那么也仅是在空性层面表达万法与空性的无分别性即平等性,万法共一法性身的意思,体现不出如来藏中“空当下即是不空,不空当下即是空”的变现关系。
4.《楞严经》卷四“离即离非,是即非即”是性相、空有关系之意,解释为如来藏“即空即有,非空非有”是比较恰当的,但把这句说成是空不空,请问根据是什么,出自哪部佛经?
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