印广门清答疑“持戒”与“成佛” ——敏感问题解答116

法华当开

印广门清答疑“持戒”与“成佛”
——敏感问题解答116

问：
印广法师，您持戒吗？
答：
持的。

问：
您不是说“持戒”不能成佛吗？
答：
“持戒”不能成佛。那可是佛和文殊菩萨说的。

问：
那您为什么还要持戒？
答：
持戒不能成佛；不持戒更不能成佛；不持戒连人身也得不到。

问：
那怎么才能成佛呢？
答：
受持《法华经》。
“成佛的法华，开悟的楞严”，这是自古公认。或说“成佛的楞严，开悟的法华”，意思一样。

问：
为什么？
答：
二经是一部经。

问：
何以见得？
答：
《法华》是纲，《楞严》是目。纲举目张，而有“楞严法会”从始至终，从四科（五蕴、六入、十二处、十八界）铺开，复入七大（地、水、火、风、空、见、识），直将情无情界、天地万法，统统会归“如来藏妙真如性”——而为“正法之华”。
华表因，《法华经》初版名《正法华经》，后名《妙法莲华经》，简称《法华经》。
《法华经》就是《楞严经》，连经题都是佛陀金口钦定。《楞严经-卷八》有详细记载。
至于后人为何将一经分为二经、二名，目前没有资料可供研究。
推测后人用意：
一、佛世前四十一年，佛在菩萨人中宣讲“楞严密因”，人所共知；其后八年，反复肯定此法“唯一佛乘”，故此后人干脆将这后八年之说，以“正法华经”“妙法莲华经”而明确《楞严经》为“正法之因”“妙法之本”。
二、以莲藕中空、边孔、外肉“三位一体”秘寓“一心三藏”之正因，以“华开莲现”秘寓“发明便解脱”之妙用，极显《楞严》之“究竟了义”。
不然，谁敢轻易改动佛旨？
当然，佛也有话在先“依法不依人”。

问：
您成佛了吗？
答：
您若读懂《法华》《楞严》，应该就会知道，我成佛没有，也应该知道您自己成佛没有。

问：
我能知道您的前世，您想听吗？
答：
我不想听。抓住今生就好，抓住当下就好。

问：
您想知道我的前世吗？
答：
我也不想知道，我不琢磨别人，清净本然为宗。

问：
为什么？
答：
无量时空，天地万法，谁非经年累劫而来？谁又没过光亮高贵之时？谁又没过肮脏邋遢之刻？
知也知，不知也知，需要知道吗？有可比较吗？有意义吗？
印广
虎年秋月