印广门清答疑北京当扬（妙光）——敏感问题解答112

法华当开

末学北京当扬（妙光）一：
        深感佛恩师恩难报，但本人对目前道场推行的"九三三制团伙弘法方式、
印广回答：（一）“团伙”概念何义？印广参考有关说法，将团伙与团队简单比划，供汝斟酌。
      1.目标不同。
      团队的目标是为了一个愿景；“团伙”的目标可能更多的是为了个人利益。法华人众目标为利益天地万法，汝当扪心自问，法华人是团队，还是“团伙”？
        2.底线不同。
       团队具有自己的道德底线；“团伙”可能就没有自己的道德底线。法华人的道德底线，不伤害一切众生。汝当扪心自问，法华人是团队，还是“团伙”？
        3.准则不同。
       团队依党纪国法社会公德，正大光明行事；“团伙”坑蒙拐骗、巧取豪夺、从事不轨。汝当扪心自问，法华人是团队，还是“团伙”？
（二）九三三三，只是度众生的一个方法。
       1.汝为法华人，总不至于否认一心三藏？既为真理，理所当然应该大力弘扬。
       2.弘法总要有些安排，每个法门都有自己的路子。
       3.法正，任何方法皆可；法邪，任何方法皆不可。

北京当扬（妙光）二：
       在非宗教活动场所进行宗教活动的家庭道场推广、强迫家人学佛等违反国家宗教事务管理条例的做法、以及偏离佛陀原典的六大思维等论文的学习。
印广回答：
（一）“非宗教活动场所”？从何谈起？
      1.“家庭”者，私人义。“场所”者，公众义。今者“家庭道场”，既然非场、非所，“场所”尚无，又何扯上“非宗教场所”？
       2.“道场”者，修道义。国务院新闻办公室2018年4月3日文件《中国保障宗教信仰自由的政策和实践》明确“公民在自己家里进行的一系列宗教活动，如礼拜、封斋、拜佛、祈祷、讲经、讲道、诵经……受法律保护，任何组织和个人不得加以干涉”。何况法华人是在自己家里研习哲学、科学，进行“宗教中国化”的社会主义精神文明教育。纵为修宗修教修道，又何不可？
（二）“强迫”一说，立足何在？“强迫”者，施加压力使对方服从。
       1.法华道场度家人、亲友三部曲：
     （1）“菩提套”，针对家人迷惑颠倒，通过喻、寓……用智慧引导家人。
     （2）“交错法”，针对家人“逆反心理”，佛友互度对方家人。
      （3）“情探法”，针对家人固执，苦口婆心、孜孜不倦，动之以情，示之以义。何尝有一点点强迫？
      2.如汝所知，此法救人生生世世、此法护国从根从本、此法利他真实不虚，纵对家人好友，恨铁不能成钢，又有什么不妥？否则，当面错过、今生错过、最不应该的错过……汝当作何感慨？
（三）“违反国家宗教事务管理条例的做法”？这又从何谈起？
       1.如汝所知，国家规范的是“但有言说，都无实义”，乃被诸裨贩如来家业者用来谋生、谋政、敛财、谋奸的权、小教乘。而法华人，乃是信真佛、信真宗、信真教、信绝对真理，信宇宙本体论、信宗教中国化、信哲学社会科学发展战略的“圆实佛教”“圆实宗教”。这正是社会主义国家所必须的、最要紧的法宝。前提若正，纵为过火，何足为怪？前提不正，再是委婉，何可当真？何况眼下法华传人，并无丝毫过火，全在法规之内！“违反”？违反哪章？哪条？这是您一个法华行人说得出口的？既已出口，应该说个明白！
       2.纵为“强迫”，纵为“违反”，当由“被强迫人”起诉、自有“被违反者”查处，用得着您越俎代庖？
（四）“以及偏离佛陀原典的六大思维等论文的学习”？
        1.佛法有讲一心三藏、一实相印，是为战略思维。
        2.佛法有讲离即离非、是即非即，是为辩证思维。
        3.佛法有讲万法归空、相止于性，是为底线思维。
        4.佛法有讲从空出有、即性周遍，是为创新思维。
        5.佛法有讲随心应量、因缘果报，是为法治思维。
        6.佛法有讲过去现在、及于未来，是为历史思维。
        请问：印广所讲“六大思维”，与汝所谓“佛陀原典”，偏在哪里？离之几许？您于后文既讲“没有智慧体解赞同”，这里怎有胆量说“偏”道“离”？

北京当扬（妙光）三：
      目前末学没有智慧体解赞同，因此决定从即日起，退出法华道场，
印广回答：
（一）如汝所知，法华道场，来者不拒，去者不留，去者无须理由，来者没有条件。于此诉说智慧有无、体解与否，有必要吗？有意义吗？
（二）既然“没有智慧体解”，云何枉以“团伙”“非宗教场所”抹黑您曾经的团队？云何枉以“强迫”“违反”诬陷您曾经的师兄？云何枉以“偏离佛陀原典”诽谤印广论文？若真“没有智慧体解”，应对自己不能体解的东西，既不肯定，也不否定才是。不是吗？
（三）至于“赞同”？赞同，则赞叹、参与，皆大欢喜；不赞同，则不表态、不参与，各自相安；如同路人，走错了路，下次不走即可，难道还要毁断这段路桥？“去臣无怨辞，交绝无恶声”。此说既是做人原则，也是为己留宽后路。印广与诸异见者，也只“解除”师徒关系而已。解除之义，不堪为人师表，自己开除自己而已！汝见我指责过谁？您走您的阳光道即可，凭何拆他独木桥？做人能这样？汝有疑惑，可共探讨，解决不了，分道扬镳，也不至于，欺师黑友，而且居高棒喝！汝昔本为法华人众，今作内部反水之人，且已引发跟风诸辈，反戈相向，反友为仇，其害几何！何曾少见，古今中外，白道黑道，背道叛友之辈，下场何如？当然了，回小向大，弃暗投明之人，又当别论。法华难传，佛陀在世，尚多怨嫉；历代祖师，命如悬丝；当今情势，亦不例外，虽然未到举步维艰之时，可也即将面对重重考验；印广相信，正义有时或许会有迟到，但是永远不缺席！希望您能沉淀身心、明辨是非、权衡利弊、诚心忏悔、立马回头，做个顶天立地的法华人！切莫将汝神圣法身，轻许那些莫明其妙之人！否则，经年累劫之苦报，不堪生受！汝既尚未与我解除师徒关系，印广不能不、不敢不，说汝几句。至于听与不听，不敢强求，印广只图不给自己留下遗憾；一旦解除师徒关系，印广不会说汝一言半语，只会恭敬于汝！

北京当扬（妙光）四：
       从此老实依照法华楞严佛陀原文了义经典，并遵守国家宗教事务相关法规，深入体解一心三藏法脉精髓，明理悟义，自利利他，感恩十方加被。阿弥陀佛。
印广回答：
（一）“从此老实依照法华楞严佛陀原文了义经典”？
       1.《楞严经•卷九》佛陀三番五次敕令阿难“汝等亦当将如来语，于我灭后，传示末法，遍令众生开悟斯义”。汝连家人、亲友都不去传，云何“遍令”？谈何“老实”？谈何“依照”？
        2.《法华经》末页，佛说“若复见受持是经者，出其过恶，若实，若不实，此人现世得白癞病……诸恶重病”。若未见性者，皱皱眉头，必下无间地狱（《法华经•譬喻品第三》）。汝是“老实”于《法华经》？还是“依照”了《楞严经》？
（二）“并遵守国家宗教事务相关法规”？
       1.此话来自非法华人，情有可原。来自法华人口，匪夷所思。
        2.如汝所知，“一心三藏”理念，才被“挖掘”“新解”不久，新鲜事物刚刚崭露头角，正在探讨、研究、完善之中，尚未获得社会普遍认同，“宗教中国化”方向与理论，也才限于中央提倡与号召中，印广也仅限于响应党的号召，“积极为党和人民述学立论、建言献策”而已，至于国家法规，也还谈不上认可、或不认可。敢问汝所“遵守”，遵啥？守啥？有吗？为何捕风捉影、故弄玄虚、动乱人心？就你遵法守法？法华人在破法、犯法？
（三）“深入体解一心三藏法脉精髓，明理悟义，自利利他，感恩十方加被。阿弥陀佛”。印广基本认可！法华人众皆应向汝学习！精益求精，才能更好度化家人，推进家庭道场的建设。但是，法华道场的宗旨是“雪中送炭”！精益求精是没有上限的，不能因此而淡出“雪中送炭”！其实，“雪中送炭”广度众生，才是最好的“深入体解一心三藏法脉精髓”，才是最好的精益求精、锦上添花。悟去。此件限于法华道场内部学习、讨论。不可流通门外。
                        北京当扬妙光佛历二五六六年六月二十一日
                         法华道场印广佛历二五六六年六月二十一日

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阿弥陀佛阿弥陀佛